關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語語音增加了6個(gè)輔音字母。我們也提倡讓每一個(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語。青海西寧市學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)

藏語的特點(diǎn)：1、濁輔音趨于清化，局部地區(qū)所保留的濁輔音都是來源于古復(fù)輔音中的濁基本輔音;2、復(fù)輔音趨于簡(jiǎn)化和消失，只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音;3、單元音增多，特別是鼻化元音;4、元音有長短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系;5、有鼻化和非鼻化兩類真性復(fù)元音;6、輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化，從而引起帶輔音韻尾元音的簡(jiǎn)化;7、有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而且數(shù)量有增多的趨勢(shì);8、謂語是后置表達(dá)系統(tǒng)(即謂語的語法意義由謂語之后的部分表示);9、構(gòu)語和構(gòu)形的語素之間有豐富的減縮變化;10、動(dòng)詞只保留簡(jiǎn)化的屈析變化，而且它已失去單獨(dú)表達(dá)語法意義的功能;11、動(dòng)詞有豐富的體的范疇;12、判斷動(dòng)詞和存在動(dòng)詞有兩種表示不同人稱的詞匯形式;13、動(dòng)詞無人稱和方位范疇;14、單一部分表示否定(即在所否定的詞的前或后加否定成分表示);15、有豐富的助詞，而且常常有減縮和單獨(dú)兩種形式;16、形容詞和部分派生名詞有構(gòu)詞后綴;17、有敬語和非敬語的區(qū)別。安徽省學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)藏語保留了上古漢語的古音，包括復(fù)雜的復(fù)輔音。

有人說：好好學(xué)習(xí)，天天向上，的確，咱們是應(yīng)該這么做，作為一個(gè)學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者感觸來理解學(xué)習(xí)，咱們大概都認(rèn)為學(xué)習(xí)藏語不好玩，本認(rèn)為學(xué)習(xí)藏語的都是書呆子，但是等到知道學(xué)習(xí)藏語精干什么時(shí)，咱們也就都會(huì)恍然大悟了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏語能使咱們學(xué)習(xí)到更多的常識(shí)，用常識(shí)來充實(shí)自己。所以，當(dāng)咱們不能持續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語的時(shí)候，咱們應(yīng)該堅(jiān)持，不忘初心緊記任務(wù)，學(xué)好藏語，堅(jiān)持不懈。學(xué)習(xí)藏語使人嚴(yán)肅，學(xué)習(xí)藏語邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性情。

藏族的先民們對(duì)人類自身的由來也有一段奇妙的傳說，認(rèn)為藏族的祖先是“一只由觀世音菩薩點(diǎn)化的獼猴與一位羅剎女結(jié)為夫妻，生育了六個(gè)兒子，即藏族的六個(gè)民族或六個(gè)基本的大姓?！辈刈迳裨挿浅ＸS富，還有關(guān)于藏主王統(tǒng)的神話，將代藏王聶赤贊普描述成一位天子。還有蓋房的七兄弟不但為人間造福，而且還為天力等等。藏族神話傳說中出現(xiàn)了許多為藏族人民的生活創(chuàng)造幸福和服務(wù)的偉大人物，同時(shí)形成了贊揚(yáng)他們追求真善美的事跡和抨擊假惡丑的神話。緊緊圍繞人的生存問題，英雄人物都充滿激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概各種傳說都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出了豐富的想象力。例如：贊揚(yáng)世巴老人、北斗七星、白度母等打敗猛獸和風(fēng)雨等各種災(zāi)害的斗爭(zhēng)精神。從勞動(dòng)人民的口述和書面材料來看，藏族的神話非常豐富。按照神話總的特點(diǎn)，主要反映藏族先民探索大自然奧秘的思想和對(duì)美好生活的向往。他們歌頌勞動(dòng)創(chuàng)造和斗爭(zhēng)勝利，寄托著對(duì)道德和審美的追求。在世界各民族的民間文學(xué)中，神話占有相當(dāng)?shù)牡匚?。此外，神話與民間故事的藝術(shù)特征、表示法、人物形象等方面還有許多其他的不同。藏語的元音有長短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系。

青年是整個(gè)社會(huì)力氣中的一部分很積極很有氣憤的力氣。他們很肯學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)藏語這方面很有活力。在朋友決定學(xué)習(xí)藏語之前，我認(rèn)為他不會(huì)有這個(gè)堅(jiān)定意志，沒想到現(xiàn)在的他，卻不認(rèn)為然現(xiàn)在的他是異乎尋常的，比較初我對(duì)他說過的學(xué)藏語沒有用現(xiàn)在才恍然大悟這是不負(fù)責(zé)任的話，偽裝很盡力的樣子。在朋友決定之后，他對(duì)學(xué)習(xí)藏語每天都處于斗爭(zhēng)狀況。再難的一路都走過來了，又何懼更遠(yuǎn)的地方。所以我決定要學(xué)藏語。在學(xué)藏語的過程中而留下的才是刻骨銘心的回想。要付出盡力學(xué)習(xí)藏語，學(xué)習(xí)藏語好比爬山，在這座山，只只有的人才剛爬到半山腰就放棄了，看到的只只身邊小片的景色;只要堅(jiān)持下來的“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的人，才干“一覽終山小”，收成大片大片美麗的景色。尋找語境，運(yùn)用語言，把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來。西寧市區(qū)高中學(xué)習(xí)藏語口語教學(xué)平臺(tái)

不管是刮風(fēng)下雨還是炎炎烈日老師們總會(huì)準(zhǔn)時(shí)來到教室孜孜不倦的一筆一劃叫我們寫。青海西寧市學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)

學(xué)習(xí)藏語像家人一樣，時(shí)時(shí)間刻給人溫暖、鼓勵(lì)。學(xué)習(xí)藏語就像是：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！痹谖覀兝T的時(shí)候使我們茅塞頓開！學(xué)習(xí)藏語又像是：“墻角一枝梅，凌寒單獨(dú)開?！苯o人一種剛強(qiáng)的意志。這也是學(xué)習(xí)藏語！每個(gè)人都能成功，每個(gè)人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕受阻，靠自己的能力掌握絢爛的人生。有學(xué)習(xí)藏語的日子中，我們可以練習(xí)自己。教師是給我們樹立舞臺(tái)的工程師，親朋好友則是為我們助威的觀眾，讓我們有盡情發(fā)揮自己的時(shí)間。與教師爭(zhēng)論藏文中的疑問，體會(huì)著自己爭(zhēng)論的風(fēng)采，思想的活絡(luò)；課后與同學(xué)們賽歌賽舞，唱出青春之歌，舞出自己的身姿；展現(xiàn)自己的專長。我們會(huì)懷戀有學(xué)習(xí)藏語的日子。青海西寧市學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)

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