椅子是家具中**常見的品種之一。是有靠背坐具的總稱(寶座除外)?！耙巍弊衷瓉硎且环N樹的名稱，《詩經(jīng)》中有“其桐其椅”之句，所以在剛出現(xiàn)椅子的時(shí)候，并不是寫作“椅”，而是寫作“倚”。唐末始用“椅”字代替“倚”字。據(jù)文獻(xiàn)記載，椅子形制的完備，當(dāng)在唐代。椅子的產(chǎn)生是中外文化交流的結(jié)果，有兩條線索可追溯。一條是由阿拉伯地區(qū)至西北馬上民族而到漢魏時(shí)傳入的胡床。胡床即馬扎兒，胡床傳入中原后，開始流行起來。出于舒適的需求，工匠給胡床增加了扶手和靠背，一部分發(fā)展成了后來的交椅。另一條是印度傳入的僧侶用椅。我國**早的椅子實(shí)物是出土于新疆的一把漢代木椅，其造型紋飾與印度早期佛教文化類似。敦煌北涼第275窟、北魏第251窟中就有早期椅子的圖像，這些早期椅子同佛教的傳播有關(guān)。它**初的使用范圍是僧侶階層，后來擴(kuò)大到城市貴族并在唐代影響到民間。唐代以前，人們?nèi)苑Q它們?yōu)椤昂病?，在寺廟內(nèi)則稱為“禪床”。唐代以后，這種椅子逐漸增多，才從床的品類中分離出來而直接被稱為椅子。椅的式樣和大小，差別較大。明清椅子的形式大體有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅、寶座五種。一、靠背椅靠背椅，凡沒有扶手只有靠背的椅都稱為靠背椅。一張能契合人體工學(xué)方案及制造出來的工作椅，將為使用者，不管其體重如何或坐姿怎樣都帶來舒適感。崇明區(qū)方椅子廠家直銷

或許是椅子的**早形態(tài)中的一種。在漢代時(shí)，漢武帝派張騫出使西域，開辟“絲綢之路”后，印度的佛教便隨著絲綢之路傳入中國。在記錄當(dāng)時(shí)情景的莫高窟壁畫中，有位修行者，盤坐在一把頗矮但卻有靠背的椅子上。這是我們**早所見的禪椅樣子。禪椅的結(jié)構(gòu)簡單，面板寬大，兩側(cè)無擋，能夠讓人在其上盤腿而坐。但事實(shí)上，禪椅的扶手和后背框架倚靠上去并不舒適，但卻能讓其上打坐者與外界在抽象的角度上分離，生起一種遺世**的心境，氣定神閑，從容思考。宋代時(shí)候，佛教興盛，禪椅因此而推廣普及。2圈椅圈椅也同樣起源于唐代。在周昉繪制的《揮扇仕女圖》中就有出現(xiàn)過，它是一種圈背連著扶手，從高到低一順而下的椅子。在造型上，從上方看外圓內(nèi)方，從正面看上圓下方。與我國傳統(tǒng)文化中的天圓地方相符合，也與我國崇尚的品德中，外在圓滑，內(nèi)心堅(jiān)持神似，也因此在我國古典椅類坐具中名氣甚大。有了弧形的椅圈，坐靠時(shí)整個(gè)手臂都可以有所承托、自然垂放在椅圈上。與垂直的扶手椅相比，圈椅更能夠讓人感到適當(dāng)?shù)姆潘?，卻又不至于放松到?jīng)]有精神。3交椅根據(jù)**學(xué)者們的考證，交椅起源于唐代，源于過去的胡床，可以說是有靠背的胡床。奉賢區(qū)辦公椅子質(zhì)量服務(wù)辦公椅是一種長時(shí)間使用的家具產(chǎn)品，很多廠家的產(chǎn)品基于種種原因限制，其產(chǎn)品往往在買來時(shí)看起來大同小異。

才會**適合自己。方案1：挑對椅子，腰酸背痛不再來坐姿時(shí)雙足能放松平放于地面，且大腿跟小腿的夾角能維持100—110度是**適宜的。若椅背能傾斜110—120度會更舒服。同時(shí)，在人體的第四及第五腰椎處(高度10—18厘米)，要有5厘米的厚度支撐腰椎。從椅墊算起，上背支撐的高度以50厘米為佳。另外，有把手的椅子可以協(xié)助支撐上肢肢體部分的重量，減少椎間盤的負(fù)擔(dān)。把手的適當(dāng)高度為前臂平放時(shí)可以讓肩膀放松地垂下為佳，**好是可調(diào)整式把手，以符合不同使用者的需求。方案2：各式椅子建議尺寸對照表椅子的類型和尺寸對舒適度有很大影響，右表是各式椅子的建議尺寸。不過不論椅子設(shè)計(jì)再怎么精良，還是不建議久坐，每隔半小時(shí)，**好站起來上上廁所或動一動肩膀跟脖子、手腳是必要的，讓血液循環(huán)一下，才不會因久坐而產(chǎn)生手腳麻的問題。

肘部、臂膀一并得到支撐，很舒適，頗受人們喜愛。后來逐漸發(fā)展為專門在室內(nèi)使用的圈椅。它和交椅所不同的是不用交叉腿，而采用四足，以木板作面，和平常椅子的底盤無大區(qū)別。只是椅面以上部分還保留著交椅的形態(tài)。這種椅子大多成對陳設(shè)，單獨(dú)擺放的不多。圈椅的椅圈因是弧形，所以用圓材較為協(xié)調(diào)。圈椅大多采用光素手法，只在背板正中浮雕一組簡單的紋飾。背板都做成“S”形曲線，是根據(jù)人體脊椎骨的曲線制成的，體現(xiàn)了明式家具的科學(xué)性。四、交椅交椅，以椅腿交叉可以折疊而得名。亦稱胡床，原為中國古代馬上民族的用具，通常被認(rèn)為是從席地而坐向椅坐的轉(zhuǎn)變。交椅的結(jié)構(gòu)是前后兩腿交叉，交結(jié)點(diǎn)做軸，上橫梁穿繩代座，可以折合，上面安一栲栳圈兒。椅圈一般由三至五節(jié)榫接而成，下由八根木棒交結(jié)而成，交結(jié)關(guān)節(jié)處，多以金屬件固定。整個(gè)造型，從側(cè)面看似多個(gè)三角形組成，線條纖巧活潑，但不失其穩(wěn)重。因其兩腿交叉的特點(diǎn)，遂稱交椅。明清兩代通常把帶靠背椅圈的稱交椅，不帶椅圈的稱“交杌”，也稱“馬扎兒”。交椅可以折疊，攜帶和存放十分方便，它們不*在室內(nèi)使用,外出時(shí)還可攜帶。清人阮葵生在《茶余客話》中如此說:“交木兩支。如交椅之稱。胡床,即交椅”。個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的休閑椅、躺椅、搖椅，適合置放在空間一角或陽臺，作為心情的轉(zhuǎn)換站。

這些詞編編聽著都覺得好像很**的趕腳）從360度讓你愛上這款椅子西昊的這款椅子的外觀設(shè)計(jì)比較嚴(yán)謹(jǐn)比較適合職場人士而對于學(xué)生來說椅子的外觀設(shè)計(jì)要偏向于活潑、新穎、好看一些例如黑白調(diào)“簡艾”系列的蛋殼椅圓潤造型一氣呵成小得精致可愛(●’?’●)當(dāng)然這款椅子也是采用了人體工學(xué)的技術(shù)能夠更好地保護(hù)孩子發(fā)育中的脊椎（PS:點(diǎn)擊圖片可了解更多信息）黑白調(diào)“簡艾”系列的椅子設(shè)計(jì)得都比較有藝術(shù)感黑白調(diào)這款以“樹”為靈感設(shè)計(jì)得椅子能夠讓你安心倚靠，成為你堅(jiān)強(qiáng)得“靠山”（PS:點(diǎn)擊圖片可了解更多信息）無論是辦公椅還是家用椅目前都比較講求人體工學(xué)設(shè)計(jì)相較于辦公椅家用椅更加注重空間的節(jié)省當(dāng)然不同的人群對于椅子設(shè)計(jì)的要求也是不一樣的家用椅主要使用者是長時(shí)間在家辦公的人士及學(xué)生除了以上推薦的椅子也有幾款其他的椅子采用了人體工學(xué)的設(shè)計(jì)理念如【米嘟】這款人體工學(xué)椅充分結(jié)合了升降調(diào)節(jié)、節(jié)省空間、工學(xué)護(hù)腰等功能幾米佳這款人體工學(xué)椅結(jié)合了懶人設(shè)計(jì)金絲絨布面料手感絲滑、有韌性、上檔次清洗過后更加柔軟、親膚墨綠、黃色、紫色、淺灰、天藍(lán)、粉色六種顏色可選滿足不同小伙伴的需求。所有的椅子都必須按照人體工程學(xué)的要求來做，這樣要求似乎有點(diǎn)過分。普陀區(qū)升降椅子清單明細(xì)

部分椅子的靠背比較松，后靠的時(shí)候會發(fā)出噪音，這樣的椅子比較容易損壞。崇明區(qū)方椅子廠家直銷

現(xiàn)***活當(dāng)中椅子對于我們而言是不可缺少的生活用具，它在我們的日常生活當(dāng)中隨處可見。發(fā)揮著不可替代的作用。我們平常無論是工作還是生活都離不開它的身影，椅子不僅使我們生活的更加方便和舒適，而且還提高了我們的工作效率。椅子的出現(xiàn)還影響了我們的禮儀制度的發(fā)展。尤其是在古代封建社會當(dāng)中椅子的出現(xiàn)和我們的生活習(xí)俗，等級制度，文化息息相關(guān)。但是我們都知道古代很長一段時(shí)間都是沒有椅子的。我們在電視劇當(dāng)中都知道古代人都是席地而坐，沒有椅子。而且古代人的坐姿也有講究，一般人不經(jīng)訓(xùn)練是坐不久的。跪坐需雙腿并攏，跪在地上，然后屁股坐在腳后跟上。其中“跪坐”的姿勢是很不舒服的，時(shí)間久了會腿腳麻痛，讓人難以忍受，以前就有大臣議事的時(shí)候，就是這種坐姿，上面的人在那里說個(gè)不完，下面的人在那坐立不安，但是即便是這樣，也不敢亂坐。因?yàn)樽嗽诠糯强墒谴笥兄v究。所以本期話題我們就來談一談古代椅子的產(chǎn)生以及發(fā)展，椅子在古代傳遞了怎么樣的文化以及對***的我們椅子的發(fā)展有什么啟示和意義。01.椅子的形象椅子的形象則要追溯到漢魏時(shí)傳入北方的胡床。胡床的傳入還和漢朝和少數(shù)民族之間的交流息息相關(guān)。崇明區(qū)方椅子廠家直銷

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