如何為去世親人超度，請法師，做法事。佛言:“諦聽！汝金剛手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷發(fā)心書寫此一經(jīng)典，即準書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經(jīng)典；即過于彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根；即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子。若人讀誦此一卷經(jīng)，即為讀誦過去、現(xiàn)在、未來諸佛所說經(jīng)典。由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來應(yīng)正等覺，側(cè)塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現(xiàn)身，加持其人。如是一切諸佛如來，無數(shù)恒沙，前聚未去，后群重來，須臾(yú)推遷，回轉(zhuǎn)更赴，譬(pì)如細沙，在水旋急，不得停滯(zhì)，回去復(fù)來。若有人以香華、涂香、華鬘(mán)、衣服、微妙嚴具供養(yǎng)此經(jīng)，即成于彼十方九十九百千萬俱胝如來之前，成天妙華、妙香、衣服、嚴具，七寶所成，積如須彌，而為供養(yǎng)，種植善根，亦復(fù)如是。”爾時天龍八部，人非人等，聞是說已，各懷希奇，互相謂言：“奇哉(zāi)威德！是朽土聚，如來神力所加持故，有是神變?！眴试嵩趺礃诱埛◣煶?三角鎮(zhèn)家屬怎么配合法師

如何為去世親人超度，請法師，做法事。如何為去世親人超度，請法師，做法事。辦理殯葬證件；在家病逝的。須取得衛(wèi)生部門（就近衛(wèi)生院或就醫(yī)醫(yī)院）的《死亡醫(yī)學(xué)證明書》，之后到轄區(qū)衛(wèi)生防疫站換取《居民殯葬證》，再帶《居民殯葬證》及逝者戶口、身份證到轄區(qū)派出所銷戶，由派出所在《居民殯葬證》上簽章在醫(yī)院病逝的。由醫(yī)院開具《死亡醫(yī)學(xué)證明書》，之后到轄區(qū)衛(wèi)生防疫站換取《居民殯葬證》，再帶《居民殯葬證》及逝者戶口、身份證再到轄區(qū)派出所銷戶，由派出所在《居民殯葬證》上簽章。因涉案、自縊、高墜、工傷事故等死亡的。須取得公安部門出具火化證明。（中山請法師）中山民眾鎮(zhèn)家屬怎么配合法師在醫(yī)院去世，要請法師做法嗎？

如何為去世親人超度，請法師，做法事。“無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾。或在諸司，辯論業(yè)果，審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報。若是罪人，動經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦?！边@段經(jīng)文的大意是：生死無常，死亡悄然而至，死后的神魂(中陰身)不知道生前的罪福輕重，不會馬上受生。在死后的七七四十九天之內(nèi)中陰身似癡若聾，痛苦異常?；蚴窃陂愅跆庌q論所造業(yè)因，當受何種果報，審定罪福，根據(jù)業(yè)力轉(zhuǎn)生受報。在這四十九天之內(nèi)，尚未判決時，因不知何去何從，亡者的神魂就已經(jīng)是千愁萬苦、備受煎熬了，更何況是墮落惡道。

如何為去世親人超度，請法師，做法事。保護環(huán)境：喪葬應(yīng)當和保護生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，盡量采用有利于保護生態(tài)環(huán)境的殯葬方式。我國殯葬管理部門提倡火葬方式，并在各個行政區(qū)劃內(nèi)都設(shè)立了專門的骨灰存放地或公墓。我國除少數(shù)人口稀疏的山區(qū)仍實行土葬外，絕大多數(shù)地區(qū)都實行火葬?；鹪峥梢詼p少占地和環(huán)境污染。不得在荒山野外隨意設(shè)立墓地，那樣一方面造成環(huán)境破壞，另一方面這種非法墓地得不到相關(guān)部門的保護，容易遭到破壞，使故去的人得不到安息。厚養(yǎng)薄葬：贍養(yǎng)老人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當老人在世時，子女應(yīng)該盡心奉養(yǎng)，照顧好老人的飲食起居，使老人身心健康、幸?？鞓贰．斃先巳ナ篮螅瑔适乱獜暮?，不要鋪張浪費，喪事的豐與儉并不子女的孝順與否。（中山請法師）親人去世需要馬上請法師嗎？

超度方法如下：超度準備，設(shè)法壇：準備一張供桌，供桌上擺放上地藏王菩薩的神像，西方三圣佛相亦可。準備貢品，一般為水果、素菜和清水。寫牌位：準備一張黃紙作為牌位，另外準備毛筆，如果使用不慣毛筆，也可以準備其他筆。在牌位上分四行豎寫：佛力超薦xxx本人及其(如只超度陽世人的冤親債主時，“及其”二字改寫為“之”字(位右上角);累劫今世冤親債主赴壇;聞法往生西方極樂世界……之蓮位(后三字位中下);陽世人xxx吉日恭立(位左下角)。放牌位：將牌位放置在神像的下方。超度完成之后，牌位要進行燒化。一場法事一般有幾個法師？中山西區(qū)如何選法師做法事需要注意什么

在家去世，要請法師做法嗎？三角鎮(zhèn)家屬怎么配合法師

人死后到再次投生之前，會經(jīng)歷法性中陰、輪回中陰，這一階段有長有短，因人而異。生前修行比較好的人，可以利用這時出現(xiàn)的機會，在上師的引導(dǎo)下實現(xiàn)解脫。生前沒有什么修行的，如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點，福至心靈地聽到度亡念誦，生起歡喜意樂，且超度的上師真正具有攝受、超拔亡者的能力，種種因緣恰巧在瞬間聚合，亡者也能解脫。對于沒有修行基礎(chǔ)的人，解脫的時機一閃而過，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個人倘若在生前意識清醒、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心，也聽不進上師說的話，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿。然而，即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師、僧眾為其念經(jīng)超度，仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解，以為只要念經(jīng)超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。其實不然。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時機稍縱即逝。如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣，投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪回。三角鎮(zhèn)家屬怎么配合法師

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