殯葬服務(wù)一條龍包括六個項目：1洽談協(xié)議：由殯葬公司和家屬共同制定具體的殯葬協(xié)議、包括具體需要哪些服務(wù)和費用、把價格先定下來、做到消費有依據(jù)。2凈身穿衣：殯儀師為逝者擦拭身體、按照流程給逝者穿好壽衣。3靈車接運：按照家屬要求把逝者接運至指定殯儀館寄存遺體4告別廳布置：殯儀團隊制作鮮花花圈、花籃、縮放遺像、撰寫挽聯(lián)等服務(wù)、把告別廳布置好。5遺體火化：告別儀式結(jié)束后遺體火化出灰、殯儀師會協(xié)助家屬將逝者骨灰裝灰入盒。6墓地選購：殯葬公司給協(xié)助家屬預(yù)約選墓班車選購墓地7骨灰下葬：墓地購買后擇期進行骨灰下葬。中山殯儀流程是怎么樣的？中山阜沙省心殯儀收費標(biāo)準(zhǔn)

    殯儀是社會的一面鏡子，它直接反映了社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及人們的物質(zhì)生活水平，也反映了人們的世界觀人生追求以及社會道德風(fēng)尚。殯葬習(xí)俗是社會重要的民俗活動之一，它所蘊藏的文化內(nèi)涵為深厚,對人的心靈震撼為強烈,對人們的教育意義也比較大。國家大力提倡文明辦喪事、從簡辦喪事，在這方面,殯儀服務(wù)單位承擔(dān)著移風(fēng)易俗的重任，更承擔(dān)著提倡個性化殯葬,滿足人們多層次、多方面需求的重任。例如上海龍華、寶興、益善等殯儀館為了改變追悼會的舊有程序,積極推出了不收費殯儀策劃服務(wù)，為喪家提供不收費司儀服務(wù),受到了喪家的歡迎,有力地推動了殯儀舊俗的改變。個性化殯儀策劃是現(xiàn)代殯葬建設(shè)的重要切入口。應(yīng)在個性化殯儀策劃服務(wù)中,宣傳健康文明、科學(xué)的喪葬觀;積極提倡厚養(yǎng)薄葬、健康向上的喪葬禮儀;移風(fēng)易俗,破除封建迷信,倡導(dǎo)文明殯儀,引導(dǎo)和規(guī)范民眾的殯葬行為;使人們真實地面對生死的自然法則坦然接受人人都要經(jīng)歷的回歸自然，讓愚昧、落后、封建迷信的喪葬習(xí)俗逐漸退出歷史舞臺，讓現(xiàn)代殯葬文化建設(shè)對殯葬習(xí)俗產(chǎn)生更為深刻的影響。 中山阜沙省心殯儀收費標(biāo)準(zhǔn)選擇殯儀館的時候建議提前做好預(yù)算。

    “每一個人生前身份不同，經(jīng)歷也不同，葬禮不應(yīng)當(dāng)是千篇一律的。”“每個人的一生都是獨特的的，當(dāng)告別的時候，也不應(yīng)該千篇一律?！眰€性化殯儀策劃就是要為逝者舉辦一次與眾不同、令人難忘的殯儀活動所作的籌劃工作。具體來說，個性化殯儀策劃就是指根據(jù)逝者生前的職業(yè)、地位、愛好、年齡、愿望等特點、行為、方式和心理傾向等信息需求，有針對性地為逝者策劃符合逝者身份和逝者親人消費要求的殯儀活動個案，從而為客戶提供具體的個性化殯儀服務(wù)。殯儀活動是人類事關(guān)生死的重要活動，對于某一個家庭來說，都是一件大事。事實上，每一次殯儀活動之前都會進行小小的策劃，個性化殯儀策劃與普通殯儀策劃的區(qū)別在于“個性化”三個字。性化策劃的靈魂在于創(chuàng)意。這種創(chuàng)意，既可以來自逝者人生的個性特點和逝者生前的特別囑托，也可以來自于逝者親屬的特殊要求。不管個性化殯儀策劃的創(chuàng)意來自何方，重要的是能否為逝者策劃出一場符合逝者身份和逝者親人需求的殯儀活動。

    老家喪葬風(fēng)俗七：壽衣孝之道在中國的傳統(tǒng)文化中，老人辭世，只是從一個世界去往了另一個世界，既是終點，也是起點。因此，老人去世，兒女要為老人打點行裝，更換新衣。這就是老人的壽衣，俗稱老衣。壽衣有很多講究，在傳統(tǒng)民俗中，這些是不可以弄錯的。正確對待老人離世的新衣，既是對老人的尊重，也關(guān)乎著后人的福祿吉祥。時代進步，易風(fēng)易俗，許多講究不必在意，但可以做到，沒必要不做。壽衣多是提前準(zhǔn)備好的。過去沒有衣服買，也買不起，老人便自己做。有了余錢，扯好布料，抽時間自己縫制。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年?？p壽衣講究時間，要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”之意，功德圓滿，澤被后人。壽布料有講究，用平紋布，忌斜紋布。斜諧音“邪”，穿之不吉，更怕禍及后人搞歪門斜道。壽衣特別忌用皮料，過去皮子多為畜皮，穿上對老人不敬，來世做牛做馬，很不吉利。壽衣可以用綢子，但不能用緞子，緞子與“斷子”諧音，大不吉。壽衣多用紅色里子，祈福后人喜慶吉祥，日子紅紅火火。壽衣對襟用布帶系合，忌用紐子，紐子與“扭子”諧音，防后代出“逆子”。壽衣袖子要長，忌袖短露手，否則子孫衣不蔽體，伸手討飯。下葬需要注意的事項。

    近代，城市中實行火葬，殯儀喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。近幾年參加社會民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準(zhǔn)備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（即1460年）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。顯然喪儀中“五糖飯”禮在明代民間也十分普遍。 殯儀流程是怎么樣的？有沒有什么是需要特別注意的？中山大涌專業(yè)殯儀火化

殯儀是什么？有那些儀式？中山阜沙省心殯儀收費標(biāo)準(zhǔn)

提起殯儀館可能不少人都對此有很強烈的恐懼心理，大家都覺得那是一個陰氣比較重的地方，所以大家平常連提都不會提。但各行各業(yè)都有它存在的意義，而且也都需要人去服務(wù)，所以即便是大眾都比較排斥的行業(yè)，但也總歸是要有人去做的。況且就連現(xiàn)在的不少大學(xué)里，都專門設(shè)有殯儀專業(yè)，這就說明這個行業(yè)還是很有市場的，而死亡雖是我們忌諱的話題，但卻是人人都需要面對的。我國人口有14億左右，年死亡率大概在6.51%以上，生老病死也是人之常情。很多人都說殯儀館工作恐怕無人愿意報考，但聽到工資待遇后可能就不這么想了。中山阜沙省心殯儀收費標(biāo)準(zhǔn)

中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司發(fā)展規(guī)模團隊不斷壯大，現(xiàn)有一支專業(yè)技術(shù)團隊，各種專業(yè)設(shè)備齊全。保壽道堂是中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司的主營品牌，是專業(yè)的中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司成立多年，歷代傳承，對民間風(fēng)俗，傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗。公司以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市，為家屬提供二十四小時一站式殯儀喪葬服務(wù)，同時提供殯葬服務(wù)、殯葬設(shè)施經(jīng)營、殯儀用品銷售。公司，擁有自己**的技術(shù)體系。公司堅持以客戶為中心、中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司成立多年，歷代傳承，對民間風(fēng)俗，傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗。公司以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市，為家屬提供二十四小時一站式殯儀喪葬服務(wù)，同時提供殯葬服務(wù)、殯葬設(shè)施經(jīng)營、殯儀用品銷售。市場為導(dǎo)向，重信譽，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。中山市保壽道堂始終以質(zhì)量為發(fā)展，把顧客的滿意作為公司發(fā)展的動力，致力于為顧客帶來***的靈棚搭建，后事民俗儀式，殯葬服務(wù)，殯儀用品銷售。