2024年11月30日上午，在廣東省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)在惠州舉辦、以“嶺南書院發(fā)展與人文灣區(qū)建設(shè)”為主題的“2024嶺南學(xué)術(shù)論壇”上，中山大學(xué)哲學(xué)系原系主任、儒商大廈高級(jí)文化顧問黎紅雷教授發(fā)表主旨演講,題目是：《企業(yè)書院的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)功能》。

黎紅雷教授指出，當(dāng)代企業(yè)書院發(fā)展，來源于中國(guó)古代的書院教育傳統(tǒng)和商道教育兩大傳統(tǒng)。關(guān)于前者，中國(guó)古代有的四大書院：應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院。

關(guān)于后者，司馬遷《貨殖列傳》記載，白圭將自己的經(jīng)商之道稱之為“仁術(shù)”，并指出“是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣”，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想與經(jīng)商之道的融合。正如后人所言：“夫智、仁、勇、強(qiáng)， 此儒者之事，而貨殖用之?！睋?jù)此，白圭不僅是“天下言治生祖”，而且是商道教育的始祖，更是儒商之道教育的始祖。

變革開放以來，書院的傳統(tǒng)逐步恢復(fù)，企業(yè)書院也逐步興起。1984年，在梁漱溟、馮友蘭等老一代學(xué)者的鼎力支持下，在創(chuàng)院院長(zhǎng)湯一介先生的全身心運(yùn)籌帷幄下，在龐樸、李澤厚、王堯、孫長(zhǎng)江、杜維明、成中英、陳鼓應(yīng)等一大批中外學(xué)者以及眾多青年學(xué)人的無私奉獻(xiàn)下，成立了“中國(guó)文化書院”。書院一經(jīng)問世，就通過一系列高起點(diǎn)、高水平的論壇、講座、培訓(xùn)、出版等活動(dòng)，迅速成為那個(gè)中國(guó)文化復(fù)蘇年代里的一面旗幟，以至于被后人推崇為“八十年代推動(dòng)中國(guó)文化進(jìn)程的三駕馬車之一”。

2006年12月1日，由中山大學(xué)中外管理研究中心與深圳聚成集團(tuán)聯(lián)合舉辦的“華商書院”在山東曲阜孔廟舉行開學(xué)典禮。華商書院專門為企業(yè)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理開設(shè)的國(guó)學(xué)智慧殿堂，其校訓(xùn)是“尊德問學(xué)，修己安人”，其使命是“育商海領(lǐng)導(dǎo)，鑄中華商魂”。華商書院的開辦，次以“書院”的形式，讓中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化走進(jìn)企業(yè)，為當(dāng)代企業(yè)書院的開端。

2019年7月，《管理學(xué)報(bào)》發(fā)表了華南理工大學(xué)晁罡教授團(tuán)隊(duì)撰寫的《文化復(fù)興背景下中國(guó)企業(yè)書院的使命研究》，這是“企業(yè)書院”概念首ci進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。

2020年11月14日，由博鰲儒商論壇與廣東心和塾聯(lián)合主辦的“首屆企業(yè)儒學(xué)與企業(yè)書院高峰論壇”，在廣州四季酒店大會(huì)議廳成功舉辦。會(huì)議指出：近年來，落實(shí)中yang《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，一些儒商型企業(yè)創(chuàng)辦了各種類型的企業(yè)書院，在“用中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化”中發(fā)揮了重要作用，成為當(dāng)代企業(yè)儒學(xué)發(fā)展的重要途徑，當(dāng)代儒商事業(yè)興起的重要標(biāo)志。

2024年8月3日和11月2日，深圳三和國(guó)際集團(tuán)孔圣書院連續(xù)兩次舉辦 “粵港澳大灣區(qū)書院發(fā)展論壇”，以 “堅(jiān)定文化自信，建立儒家信仰，幫助更多的人成為君子，企業(yè)家成為儒商”為使命，持續(xù)推動(dòng)企業(yè)書院的發(fā)展。

在演講中，黎紅雷教授指出了當(dāng)代企業(yè)書院的六大現(xiàn)實(shí)功能。

一是培育企業(yè)員工。儒家具有悠久的教化傳統(tǒng)?！抖Y記·學(xué)記》上說：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！痹谌寮铱磥?，國(guó)家治理者遵守法度，任賢使能，這樣能夠博取小的名聲，但不足以感動(dòng)大眾；親近賢人，體恤民眾，這樣能感動(dòng)大眾，但不足以教化人們；如果想要教化人們并形成良好的風(fēng)俗，就一定要從教育入手。玉不雕琢，就不能成為有用的器物；人不學(xué)習(xí)，就不能知曉道理。所以建立國(guó)家、治理百姓，一定要以興辦教育為先，始終惦念著百姓的教化。

受此啟發(fā)，當(dāng)代新儒商認(rèn)識(shí)到，作為企業(yè)，不能只給員工提供崗位和工資，更重要的是引導(dǎo)員工學(xué)習(xí)儒家智慧、成長(zhǎng)修為自己、提升生命能量，成為承擔(dān)中華民族復(fù)興重任的“大人”和“君子”，這才是較大的利國(guó)利民。真正的財(cái)富不只是錢，而是人格和品德；企業(yè)不僅要讓員工富口袋，更要讓員工富腦袋，為員工創(chuàng)造物質(zhì)和精神兩方面的幸福。在他們看來，幫助人成功的根本是幫助人成長(zhǎng)，幫助員工立德、立功、立言，在為他人、為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，收獲人生的幸福。

山西天元集團(tuán)的“天元書院”

二是凝聚企業(yè)組織。中國(guó)人是世界上重視家庭的族群，儒家學(xué)派是世界上重視家庭的思想學(xué)派。中國(guó)人的家庭，不僅是生兒育女的地方，而且是生產(chǎn)消費(fèi)的組織，更是學(xué)習(xí)教育的場(chǎng)所。概括起來，儒家家庭觀的內(nèi)容主要有：“家道觀”，就是家庭倫理關(guān)系，其目的在于形成父慈子孝、兄友弟恭、夫倡婦隨的和諧家庭；“家計(jì)觀”，就是家庭的生產(chǎn)和生活功能，其目的在于保障家庭成員的生活需求；“家教觀”，就是家庭的學(xué)習(xí)教育功能，其目的在于讓家庭成員特別是下一代養(yǎng)成讓良好的思想品德。

受此啟發(fā)，當(dāng)代新儒商積極推行“幸福企業(yè)大家庭”建設(shè)，把企業(yè)當(dāng)作“家”來愛護(hù)和經(jīng)營(yíng)，把所有的員工當(dāng)作“家人”，既要注重人文關(guān)懷，又要進(jìn)行人文教育。在他們看來，人文教育是幸福企業(yè)之根本，通過圣賢教育提升員工的道德理念，找回做人的基礎(chǔ)，久遠(yuǎn)的孝道和愛心，找到作為人何為正確，找到生命的價(jià)值和意義，讓每一個(gè)社會(huì)人都能夠扮演好自己在家庭社會(huì)以及工作中的不同角色，從而增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力和社會(huì)的影響力。

蘇州固锝公司的“固锝塾”

三是促進(jìn)企業(yè)治理。教化是儒家的基本功能。據(jù)《論語·為政》篇記載，有人問孔子：“你為什么不參與政zhi呢？”孔子回答道：“《書經(jīng)》上說，‘孝啊，只有孝敬父母，又能友愛兄弟’。把這種風(fēng)氣影響到政zhi上去，這也就是‘參與政zhi’了呀，又怎樣才算是‘參與政zhi’呢？”在孔子看來，道德教化與治國(guó)理政的功能是相通的，教化就是政zhi，政zhi就是教化。用現(xiàn)代的話來說，治理就是教化，治理者就是教化者，治理的過程就是教化的過程。

受此啟發(fā)，當(dāng)代新儒商將企業(yè)教育與企業(yè)治理緊密結(jié)合，以中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，中西合璧，以道御術(shù)，從而形成“偉大企業(yè)”的愿景，“人品企品產(chǎn)品三品合一”的核xin價(jià)值觀，“促進(jìn)人類社會(huì)真善美”的理想追求，實(shí)現(xiàn)了儒家商道智慧與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的深度融合。特別是“五個(gè)一”（立一個(gè)志，讀一本經(jīng)、改一個(gè)過、行一次孝、日行一善）的提出和施行，將企業(yè)員工人文教化中自上而下、自外而內(nèi)的“他律”，轉(zhuǎn)化為員工自愿、自覺、自強(qiáng)的“自律”，為企業(yè)的永續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的能量和穩(wěn)定的動(dòng)力。

寧波方太集團(tuán)的“圣賢堂”

四是建立企業(yè)信仰。孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)，以“天人合一”為核xin，建立起一個(gè)涵蓋人類“終ji關(guān)懷”、“臨終關(guān)懷”和“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的文化信仰。荀子提出：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！鼻宄赫觊g，次以國(guó)家的名義，確定“天地君親師”的次序，從此，“天地君親師”就成為風(fēng)行全國(guó)的祭祀對(duì)象。作為一個(gè)文明型國(guó)家，中國(guó)自古以來就沒有全國(guó)統(tǒng)一的宗教，“天地君親師”實(shí)際上發(fā)揮了全體國(guó)民共同的精神信仰的作用。

當(dāng)代新儒商依據(jù)企業(yè)和員工的實(shí)際狀況，從教育入手，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，引導(dǎo)員工持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；踐行傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)員工樹立“德福一致”的因果報(bào)應(yīng)觀；設(shè)立“祖宗堂”，為員工提供尊天敬祖的祭拜場(chǎng)所；提出“天地人和股權(quán)方案”，為“敬天法祖愛人”的理念提供堅(jiān)實(shí)的制度保障；設(shè)立“企業(yè)首席信仰官”，終形成了“天地人和的企業(yè)文化信仰體系”，為解決中國(guó)企業(yè)及其員工的精神信仰問題做出了可貴的探索。

東莞泰威公司的“斯美書院”

五是傳播儒家文化。儒家具有強(qiáng)烈的使命感?！墩撜Z》上說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”北宋張載提出“儒者四為”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！碑?dāng)代企業(yè)儒學(xué)則提出“新儒商四為”：“為儒家思想在企業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為企業(yè)理論在中國(guó)推進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族現(xiàn)代文明譜寫工商文明篇章，為當(dāng)代世界新商業(yè)文明提供中國(guó)的方案?！?/span>

當(dāng)代新儒商自覺地高舉“儒家信仰”的旗幟，對(duì)內(nèi)定期舉辦員工學(xué)習(xí)成長(zhǎng)會(huì)，開展儒商文化大講堂培訓(xùn)，讓古圣先賢的智慧轉(zhuǎn)化為平實(shí)易懂的語言和生動(dòng)的案例，讓員工聽得懂、學(xué)得會(huì)、用得好，逐漸提升員工的整體素養(yǎng)，并讓員工的家庭和諧因此而受益。對(duì)外則打造儒商文化、儒家信仰體系的賦能平臺(tái)，舉辦“儒家聯(lián)合會(huì)集議禮”“儒商精神與家風(fēng)建設(shè)高峰論壇”“儒家雅集”等活動(dòng)，為幫助更多的人感悟儒家思想、積淀儒家文化、建立儒家信仰做出了積極貢獻(xiàn)。

深圳三和國(guó)際集團(tuán)的“孔圣書院” 

六是教化社會(huì)大眾。儒家十分重視社會(huì)教化。孟子指出：“人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸；圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！痹谒磥恚酥詾槿?吃飽了，穿暖了，住得舒服了,如果沒有教化,那就和禽獸差不多了。所以就要進(jìn)行社會(huì)教化，明白人倫道理，確立社會(huì)秩序。

由此，當(dāng)代新儒商認(rèn)識(shí)到：“究竟的慈善，莫過于拯救心靈”；“心改變，一切都將改變”。他們的教化對(duì)象，從本企業(yè)的員工推延到合作企業(yè)的伙伴，從企業(yè)內(nèi)部教育擴(kuò)展到社會(huì)大眾教育。為此，他們專門建立“幸福文化公益基金會(huì)”，積極為社會(huì)提供公益學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平臺(tái)，讓中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)監(jiān)獄，文以化人，化民成俗，積極助力家風(fēng)家道建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核xin價(jià)值觀，幫助更多人實(shí)現(xiàn)身心健康、家庭幸福、社會(huì)和諧，增強(qiáng)文化自信，助力民族復(fù)興。

廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會(huì)

在演講，黎紅雷教授指出：企業(yè)書院是對(duì)中國(guó)書院傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是對(duì)中國(guó)商道教育傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展。企業(yè)創(chuàng)辦書院，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化，具有重要的作用。企業(yè)書院的出現(xiàn)，必將在中國(guó)書院發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，為中華民族現(xiàn)代文明譜寫工商文明的新篇章！