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真儒商與假儒商的辨析
紛爭(zhēng)源于無準(zhǔn)，疑義起于模糊。我們既已界定了儒商的概念，解釋了儒商的特點(diǎn)，我們就有了對(duì)儒商的較為清晰的認(rèn)識(shí)就有了辨析儒商問題爭(zhēng)議的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
儒商與非儒商。一些論者肆意地將儒商的范圍擴(kuò)大，只要是風(fēng)度儒雅的人，都奉上儒商的雅號(hào)。例如，有些人只看到儒商的“儒”字，忘了儒商的“商”字，把純粹的記者、作家、教師，也冠以“儒商”的名號(hào)，這就泛化了儒商的外延，因?yàn)檫@些人安身立命、養(yǎng)家糊口的途徑是領(lǐng)取工資、稿酬等，與商必備特點(diǎn)的企業(yè)的經(jīng)營(yíng)性、營(yíng)利性是有本質(zhì)區(qū)別的。即便是文人下海，亦文亦商，若要介紹他們的儒商事跡，也應(yīng)當(dāng)反映其如何以儒經(jīng)商，而不可只渲染其舞文弄墨的“成就”，失卻儒商本旨。另一些論者則只看到儒商的“商”字，忽略了儒商的“儒”字，有代表性的是社會(huì)上乃至學(xué)界曾經(jīng)一度對(duì)“知本家”的推崇，認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下掌握了知識(shí)資本的知識(shí)分子是有前途的，而認(rèn)為“知本家”就是“儒商”，更是將知識(shí)屬性無限擴(kuò)大，忽略了儒商的道德屬性和崇尚以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性。“知本家”滿足了上述儒商四個(gè)特點(diǎn)中的“辦營(yíng)利企業(yè)”“有知識(shí)能力”兩項(xiàng)，有的“知本家”能夠滿足“講經(jīng)濟(jì)道德”和“崇尚儒家文化”兩項(xiàng)，但是只有四個(gè)特點(diǎn)都具備的“知本家”才可稱為儒商。可見，并不是所有的“知本家”都是儒商。
真儒商與假儒商。由于儒商是一個(gè)時(shí)髦而榮耀的“桂冠”，許多人自詡為儒商。但其中有些人只有儒商的表象，他們或是葉公好龍者，或是陽奉陰違者，甚至有些人是打著儒商的旗號(hào)以達(dá)到個(gè)人無法告人的目的。著ming學(xué)者、美國(guó)夏威夷大學(xué)教授成中英先生曾批評(píng)有些商人致富之后，附庸儒者的風(fēng)雅熱衷琴棋詩畫，是沒有意義的徒具形式的“儒商”。如果說這種假儒商并沒有什么太大的危害的話，另一種假儒商對(duì)社會(huì)的危害就大了。例如，有的葉公好龍者平時(shí)總以儒商自居，一到關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)?shù)懒x需要他捐錢出力時(shí)，就立即成了縮頭烏龜，或只要認(rèn)捐的虛名而“假捐”卻賴著不兌現(xiàn)。更有甚者，例如曾列為中國(guó)首富的南德集團(tuán)總裁牟其中，就自詡為當(dāng)代“儒商的代表性人物，還在南德集團(tuán)辦了“儒商學(xué)院”，揚(yáng)言要把它辦成培養(yǎng)儒商的“黃埔軍校”。但他卻是個(gè)假儒商，以信用證詐騙罪被判刑。看一個(gè)人是否真儒者，不是看他說了什么，而是看他做了什么。國(guó)內(nèi)曾有個(gè)研究現(xiàn)代新儒學(xué)的“權(quán)wei”，儒學(xué)根底不可謂不深，卻趁出國(guó)講學(xué)之機(jī)，偽造結(jié)婚證，分別六次帶不同的六個(gè)“妻子”出境未歸，非法獲利十七萬元，以騙取出境證件罪被判有期徒刑，真是儒者的恥辱。同樣，我們看一個(gè)人是否儒商，也要“聽其言，觀其行”，這是檢驗(yàn)其是否真儒商的更為根本的標(biāo)準(zhǔn)。
純?nèi)迳膛c準(zhǔn)儒商。鑒于儒商所崇奉的中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性以及人們行為的復(fù)雜性等原因，即便是商，也有純?nèi)迳膛c準(zhǔn)儒商之分。一種情況是，有的儒商崇奉中國(guó)傳統(tǒng)文化的《周易》和儒家，有的崇奉老莊道家，有的崇奉《孫子兵法》有的崇奉佛教，其中以儒家思想指導(dǎo)經(jīng)商實(shí)踐的屬純?nèi)迳蹋绶詈瓦\(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的其他思想的屬于準(zhǔn)儒商。另一種情況是，有的儒商雖然是以儒家思想指導(dǎo)經(jīng)商實(shí)踐，但崇奉的是儒家的某些思想，而未能遵循儒家的另一些主張。能夠全mian地崇奉儒家思想的儒商是純?nèi)迳?，部分地崇奉儒家思想的儒商則是準(zhǔn)儒商。如“紅頂商人”胡雪巖就是著ming的準(zhǔn)儒商。
舊儒商與新儒商。舊儒商亦稱傳統(tǒng)儒商，新儒商亦稱現(xiàn)代新型儒商。從時(shí)間上看，近代以前的儒商顯然是舊儒商，現(xiàn)代的儒商有可能成為現(xiàn)代新型儒商。由于傳統(tǒng)文化的遺傳性現(xiàn)代的儒商中有相當(dāng)一部分人在文化知識(shí)、道德觀念等方面仍延續(xù)著舊的傳統(tǒng)，未能跟上時(shí)代和科技的發(fā)展。只有那些既具有現(xiàn)代sheng產(chǎn)力和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有關(guān)知識(shí)、智慧、眼光和文化素養(yǎng)，又具備與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理道德品格和風(fēng)范的新型商人企業(yè)家，才稱得上是現(xiàn)代新型儒商。例如，許多私營(yíng)企業(yè)主懂經(jīng)營(yíng)、講道德、崇儒術(shù)，但卻死守家族制不實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)制度的改造，這樣的企業(yè)家只夠得上舊儒商而不能稱為新儒商。
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