清）《珙縣志》：“懸葬崖上，子孫高顯，于是爭(zhēng)掛高崖以趨吉?！鄙叩睦婧退勒叩脑竿ㄟ^(guò)奇特葬俗方式得到和諧統(tǒng)一。樹(shù)葬樹(shù)葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹(shù)上，任其風(fēng)化；后來(lái)，有的稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專(zhuān)門(mén)制做的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化，故樹(shù)葬也稱(chēng)“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。樹(shù)葬是樹(shù)居的反映，因此，樹(shù)葬也是原始生活在葬俗上的遺存。天葬天葬是藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥(niǎo)類(lèi)、獸類(lèi)等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。跟土葬、水葬、火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對(duì)死者的一種方式，其本質(zhì)上是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來(lái)文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時(shí)期、不同的國(guó)家和地區(qū)、不同的民族乃至不同的社會(huì)階層都會(huì)形成不同的天葬儀式。崖葬崖葬又名懸棺葬，是我國(guó)古代廣居南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認(rèn)為是世界大化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺木懸置在嘴壁之上，或者將棺木放在天然或人工鑿成的巖洞之中。在殯葬服務(wù)中，專(zhuān)業(yè)人士會(huì)提供各種服務(wù)和設(shè)施，以滿(mǎn)足家庭的需求和期望。選墓地多少錢(qián)

    主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無(wú)援的局面。附近有濃蔭密布的大樹(shù)，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹(shù)木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話(huà)，其樹(shù)木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會(huì)變成兇相，主其家中會(huì)出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所以墓地一年至少要清掃一次。有水從周?chē)咛幜飨碌哪沟兀菫閮聪?。主其家中?jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。注意事項(xiàng)因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來(lái)加以祭拜。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，無(wú)論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí)，都要呼喚他的名字、向他問(wèn)候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫茂隆。拜墓時(shí)刻，以午前比較好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。順道來(lái)參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí)，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要***干凈（從周?chē)?****）。清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來(lái)加以膜拜。經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要***加以避免。賣(mài)墓地選擇在殯葬文化中，葬禮的儀式和形式因地域、宗教和民族不同而有所差異。

就是把骨灰鑲嵌在墻壁里,墻體正面分布著井字形的格子，格位口用石材封死，然后石材的表面就當(dāng)作墓碑，然后刻上碑文。一般來(lái)說(shuō)一堵壁葬墻可以安置幾百個(gè)的骨灰盒，在如今土地資源稀缺且盛行火葬的現(xiàn)狀下，其占地小空間利用大，投資較少，又環(huán)保又方便。目前壁葬的建筑形式十分豐富，有回廊式的，亭子式的，地宮式的，有院落式的還有多層式的等等。完全可以根據(jù)生前喜歡的樣式來(lái)挑選。如今壁葬已經(jīng)在國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)深受青睞，比起傳統(tǒng)墓葬方式占地小且造型美觀，比起其他生態(tài)葬方式，更具傳統(tǒng)韻味，是現(xiàn)代大部分人可以接受的喪葬類(lèi)型。壁葬墓是古代特殊的墓葬形式，即將骨灰放在墓室壁上的嵌洞中，將墓室變?yōu)椤笆摇?，也稱(chēng)為“壁龕葬”。這種墓葬形式主要出現(xiàn)在北方的河南、陜西、山西等地區(qū)，而在南方則較為少見(jiàn)。壁葬墓的歷史可以追溯到商周時(shí)期，但**早的壁葬墓是在東漢時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的。壁葬墓在唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，在元明清時(shí)期逐漸衰退。壁葬墓的興起與石刻藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。壁葬墓的墓主階層通常是貴族或達(dá)官顯貴，他們喜歡在墓室內(nèi)雕刻石窟、題詩(shī)作畫(huà)等，用來(lái)展示自己的文化修養(yǎng)和家族榮譽(yù)。墓葬形式獨(dú)特壁葬墓是一種獨(dú)特的墓葬形式。

    這些葬法共同的特點(diǎn)是利用較小的空間來(lái)安放逝者的骨灰或遺體，從而減少對(duì)土地的占用。樹(shù)葬是一種常見(jiàn)的節(jié)地葬形式。在這種葬法中，逝者的骨灰被埋在樹(shù)下或花壇中，與自然環(huán)境融為一體。樹(shù)葬節(jié)約土地，還能促進(jìn)綠化和生態(tài)保護(hù)。海葬是將逝者的骨灰撒入海洋中的一種節(jié)地葬形式。這種葬法不占用土地資源，還能促進(jìn)海洋生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)。海葬是一種受到越來(lái)越多人推崇的環(huán)保葬禮方式。壁葬是將逝者的骨灰安置在墻壁上的小格子里的一種節(jié)地葬形式。壁葬既保留了傳統(tǒng)的紀(jì)念方式，又**減少了土地占用。節(jié)地葬是一種環(huán)保方式，還能幫助人們減輕心理負(fù)擔(dān)。在親人逝去后，人們常常因?yàn)樗寄疃胍Ａ粢恍┡c他們有關(guān)的東西。但是，將逝者骨灰安置在小型墓地或壁龕中，既方便人們紀(jì)念，又能減少對(duì)土地的占用。節(jié)地葬還具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。相比傳統(tǒng)的大型墓地，小型墓地或壁龕的成本更低，可以為家屬節(jié)省不少費(fèi)用。**應(yīng)該鼓勵(lì)和支持節(jié)地葬的發(fā)展。通過(guò)制定相關(guān)政策、提供財(cái)政補(bǔ)貼和宣傳教育等方式，幫助推廣節(jié)地葬這種環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、節(jié)約土地的葬禮形式。推廣節(jié)地葬需要加強(qiáng)宣傳和教育。通過(guò)舉辦紀(jì)念活動(dòng)、講座和展覽等方式，讓更多人了解節(jié)地葬的意義和優(yōu)勢(shì)。殯葬行業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步，提高了人們對(duì)生命和死亡的認(rèn)識(shí)。

一平方墓地價(jià)格可高達(dá)上萬(wàn)，堪比房?jī)r(jià)。這不禁令人發(fā)問(wèn)，殯葬事業(yè)的公益性何在？在“天津市喪俗如何適應(yīng)城市文明建設(shè)與社會(huì)管理發(fā)展”座談會(huì)上，針對(duì)民間殯葬商業(yè)組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環(huán)節(jié)謀取利益的問(wèn)題進(jìn)行了商討，應(yīng)由民政部門(mén)出面辦“大了”，既能降低“白事”的費(fèi)用，讓市民真正享受到實(shí)惠，還能對(duì)“大了”進(jìn)行有力的監(jiān)管。2.服務(wù)質(zhì)量、作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化水平有待提升。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專(zhuān)業(yè)水平不高，直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量。殯儀館的服務(wù)水平不僅取決于設(shè)備的先進(jìn)與否，更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平。殯葬是一個(gè)極為特殊的行業(yè)，不僅要滿(mǎn)足死者物理上的需求，更要滿(mǎn)足生者的精神需求。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰當(dāng)?shù)母星?，同情理解喪屬的心情。但目前中?guó)的殯葬從業(yè)人員基于社會(huì)文化對(duì)死的禁忌等因素，未能較好地認(rèn)識(shí)自己從事的行業(yè)價(jià)值，對(duì)工作滿(mǎn)意度低，而在服務(wù)業(yè)服務(wù)人員的工作滿(mǎn)意度之間影響到服務(wù)質(zhì)量。媒體常常報(bào)道的殯葬從業(yè)人員出現(xiàn)情緒管理不當(dāng)，二次傷害喪屬客戶(hù)的心理，引起廣大的反響。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化程度不高。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化有利于組織、控制以及監(jiān)管的實(shí)行，為殯葬從業(yè)人員工作提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。壁葬不僅是生命終點(diǎn)的紀(jì)念，更是一種生命傳承的文化符號(hào)。位置好的墓地陵園

殯葬服務(wù)的價(jià)格因服務(wù)、設(shè)施和地區(qū)而異，家庭需要根據(jù)自身情況和需求做出選擇。選墓地多少錢(qián)

就是以節(jié)約資源、綠色生態(tài)為價(jià)值導(dǎo)向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們采用海葬、樹(shù)葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰，使安葬活動(dòng)更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。節(jié)地生態(tài)安葬有幾種形式？（一）不留骨灰：指將逝者遺體火化后，不保留骨灰。（二）海葬：指由市民政部門(mén)統(tǒng)一組織，將逝者骨灰撒入國(guó)家海洋局指定海域。（三）樹(shù)葬：指“以樹(shù)代墓”，即在公墓樹(shù)葬區(qū)為逝者植一棵樹(shù)或選擇一棵樹(shù)，將骨灰裝入可降解骨灰盒埋入地下，地表不留墳頭、不設(shè)墓碑，樹(shù)前可設(shè)置不大于10*20厘米的標(biāo)識(shí)牌。（四）花壇葬：指用花壇代替墓穴，將骨灰裝入可降解骨灰盒，埋入花壇土下，花壇上植花木的葬式。可在花壇邊設(shè)立統(tǒng)一記名碑或在壇沿處單獨(dú)設(shè)置不大于10*20厘米的標(biāo)識(shí)牌。（五）壁葬：指將骨灰盒安放在專(zhuān)門(mén)修建的墻、廊、亭、塔等安葬設(shè)施格位中，格位用石材封閉，并在石材板外表面刻上逝者姓名，供親屬祭掃。一、骨灰節(jié)地型墓位安葬指在安葬設(shè)施內(nèi)采用節(jié)地型墓位安葬骨灰的一種形式。骨灰節(jié)地型墓位的標(biāo)準(zhǔn)為:安葬骨灰的**墓位和合葬墓位的占地面積小于1m，墓碑高度(碑額至地面的距離)低于m。二、骨灰植樹(shù)。選墓地多少錢(qián)

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