如何領(lǐng)取獎(jiǎng)補(bǔ)？逝者骨灰安葬（放）后，由經(jīng)辦人持《紹興市節(jié)地生態(tài)安葬獎(jiǎng)勵(lì)申請(qǐng)審批表》、經(jīng)辦人身份證和有效銀行卡原件及復(fù)印件、逝者身份證、戶口簿原件及復(fù)印件、殯儀機(jī)構(gòu)出具的火化證明原件及復(fù)印件、骨灰存放證（墓穴證）原件及復(fù)印件、生態(tài)葬法現(xiàn)場(chǎng)圖片等相關(guān)材料，向逝者生前戶籍所在地鎮(zhèn)（街）或村（社區(qū)）提出申請(qǐng)。“節(jié)地生態(tài)墓葬”是指將逝者的骨灰放置于環(huán)?？山到獾墓腔彝矁?nèi)，以“樹葬”等方式深埋于生態(tài)節(jié)地墓區(qū)，或?qū)⒐腔仪斗旁趬Ρ趦?nèi)進(jìn)行“壁葬”。生態(tài)葬與藝術(shù)結(jié)合，增加了紀(jì)念活動(dòng)的文化內(nèi)涵與美感，令人向往。奉賢茶花葬生態(tài)節(jié)地葬價(jià)格

法官表示，逝者近親屬享有對(duì)骨灰進(jìn)行安葬的權(quán)利，處置逝者骨灰也是祭奠權(quán)的基本內(nèi)容。關(guān)于近親屬的具體范圍，《民法典》頭一千零四十五條第二款明確規(guī)定配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女為近親屬。就具體順位而言，我國(guó)《民法典》繼承編中關(guān)于法定繼承順位的規(guī)定予以確認(rèn)，即配偶、子女、父母為頭一順位，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為第二順位。一般而言，出于尊重逝者意愿的角度出發(fā)，骨灰安葬方式應(yīng)遵遺愿。如未留有遺愿，則應(yīng)當(dāng)在不違背強(qiáng)制性法律規(guī)定及公序良俗的前提下尊重逝者所在地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)慣、宗教信仰。在此情況下，親屬之間仍然無(wú)法就安葬方式協(xié)商一致，則依較親近原則確定權(quán)利主體順位，以血緣或婚姻關(guān)系的親疏為優(yōu)先考量因素，以與死者生前生活的緊密程度為輔助要考量的因素。森林葬生態(tài)節(jié)地葬實(shí)施方案生態(tài)節(jié)地葬的墓碑通常采用自然材料，減少碳足跡，增添自然氣息。

相關(guān)問題，“面子”和“風(fēng)水”讓綠色殯葬遭遇尷尬，雖然生態(tài)環(huán)保的“綠色殯葬”收到一片叫好聲，然而記者在采訪中卻發(fā)現(xiàn)，卻面臨著叫好不叫座的尷尬。據(jù)長(zhǎng)春當(dāng)?shù)孛襟w的一項(xiàng)調(diào)查顯示，只有10%的受訪者能夠接受這種生態(tài)葬。長(zhǎng)春息園推出了多種“綠色殯葬”形式，其中400多個(gè)樹葬墓穴，用了七年多才售罄。與此同時(shí)，高級(jí)墓地仍大有市場(chǎng)。4月1日，長(zhǎng)春市一家媒體曝出“當(dāng)?shù)剌^貴墓地可買45平方米商品房”。對(duì)此，許多網(wǎng)友發(fā)出了“死無(wú)葬身之地”的感嘆。而就是這樣價(jià)格節(jié)節(jié)高升的墓地，還不是想買就能買到的，一些被認(rèn)為是風(fēng)水好、服務(wù)好的墓地早已售罄。

南都記者發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，越來(lái)越多的人用更加開放的心態(tài)來(lái)看待“身后事”。不修墓穴、不立碑，而將逝者骨灰撒在汪洋大海之中、葬于綠樹紅花之下，生態(tài)葬這一新型安葬方式也在悄悄流行，甚至受到年輕人“追捧”。今年28歲的熊女士表示，幾十年后，如果到了離開的時(shí)候，希望能選擇生態(tài)葬的方式。在她眼里，比起條條框框的人生，更希望在離開這個(gè)世界時(shí)，可以自由自在?！拔矣X得生態(tài)葬的方式自由且浪漫，無(wú)論是與花海樹木作伴，被鮮花簇?fù)恚螂S大海漂泊，都是很好的選擇?！彼X得，不論是何種方式，都只是一種儀式而已，“人走后能夠活在親人的心中就夠了。”生態(tài)葬介紹：一種綠色、環(huán)保、節(jié)地的殯葬方式，符合時(shí)代發(fā)展需求。

市民對(duì)葬式葬法的選擇，不僅受到有關(guān)部門的服務(wù)優(yōu)化及大力倡導(dǎo)的影響，還有市民們殯葬觀念的改變?！昂耩B(yǎng)禮葬”的觀念深入人心，表現(xiàn)在對(duì)父母的贍養(yǎng)方面，更加注重生前盡孝，喪事辦理從鋪張隆重到簡(jiǎn)約莊重，辦喪更加理性?！拔覀冇芯淅显捊小畨m歸塵，土歸土’，但到底怎么算‘歸’呢？生態(tài)葬不也是一種方式嗎?！痹谥茼嵮劾铮鷳B(tài)葬與傳統(tǒng)墓葬較大的區(qū)別就在于，生態(tài)葬能讓人與自然的和諧共生。周韻介紹，廣州節(jié)地生態(tài)葬比例是緩步上升的，在她看來(lái)，生態(tài)葬的推廣也得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及，“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，大家接觸信息的方式多了，觀念也就慢慢轉(zhuǎn)變。”她介紹，近些年在做政策宣傳時(shí)，明顯感覺到阻力變小了。生態(tài)葬優(yōu)勢(shì)：減輕家庭負(fù)擔(dān)，促進(jìn)社會(huì)和諧。普陀壁葬生態(tài)節(jié)地葬價(jià)格

普及生態(tài)葬，為我國(guó)殯葬事業(yè)注入綠色、人文、和諧的新內(nèi)涵。奉賢茶花葬生態(tài)節(jié)地葬價(jià)格

那么接地生態(tài)葬的主要類型有哪些呢？其一、壁葬：壁葬是把逝者的骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的一種喪葬方式，壁葬在安葬死者的同時(shí)還可以為后人留福，是一種新型的殯葬理念和行為。通常壁葬墻與普通墻體高低相仿，墻體正面分布多個(gè)井字型可以安放骨灰盒的格子，格子大小可以放入骨灰盒，骨灰盒放進(jìn)去后，格位口用石材進(jìn)行封死，石材外邊既可以做裝飾又可以用來(lái)做墓碑，子孫可以在上面刻碑文，以紀(jì)念親人。其二、塔葬：與傳統(tǒng)墓葬相比，新型的“塔葬”不用骨灰盒，直接將逝者骨灰和鮮花一起在塔內(nèi)進(jìn)行下葬，讓逝者在此回歸自然。通常情況下，一座塔能容納上萬(wàn)例骨灰，具有明顯的節(jié)約用地、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的特點(diǎn)。為滿足家屬的需求，塔內(nèi)壁上可以設(shè)置單獨(dú)的格子，用于安放逝者的骨灰。奉賢茶花葬生態(tài)節(jié)地葬價(jià)格