公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。公墓的來(lái)歷：在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈牛穗m死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長(zhǎng)期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。在歐洲，從中世紀(jì)一直到19世紀(jì)若干年代，經(jīng)過(guò)定罪的巫者和殺人犯，還有而死者，都不得葬于公墓。選擇合法性公墓的優(yōu)點(diǎn)：倡導(dǎo)不占地或者少占地的安葬方式。望仙公墓訂購(gòu)

批準(zhǔn)建立的墓地或者陵園，合法的墓地。環(huán)境：買(mǎi)墓地的話(huà)是要選擇一個(gè)環(huán)境較好的墓地或者是有山有水的地方較好一些俗話(huà)說(shuō)的好有靠山有水的地方風(fēng)水絕技，選墓地要選擇交通便利的，交通便利我們買(mǎi)完墓地之后的話(huà)掃墓會(huì)方便很多?，F(xiàn)在的話(huà)我們好多的陵園都是有掃墓班車(chē)的或者可以直接開(kāi)車(chē)去墓地。選墓地要看房向 很好是坐北朝南，皇帝位，坐西向東，富貴家，求其次要看地形，被靠高山，兩面山丘，正是高椅，面朝有流水，做好的流水是西往東流很好，比如天壽陵園的前面流水就是西往東流。為什么說(shuō)從西往東流好，按照五行來(lái)說(shuō)的話(huà)西邊屬金。買(mǎi)墓要看周?chē)袥](méi)有山，所謂吉地是群山環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯之處的平地或者是階梯的地較好。上海墓園位置藝術(shù)墓是一座座藝術(shù)雕塑，墓形豐富多變，墓位隨意、活潑，可作為小的景觀節(jié)點(diǎn)。

墓地是古代文化的遺存，是人類(lèi)歷史的見(jiàn)證。無(wú)論是山間的孤冢，還是城市郊野的墓群，都不但是生命終止時(shí)的定格，也是記錄墓主所生活時(shí)代的若干信息的寶庫(kù)。一代代墓地的積累，給人留下了無(wú)窮的遐想和回憶，形成了獨(dú)特的人文景觀。由于戰(zhàn)亂和時(shí)代變遷，記錄人類(lèi)活動(dòng)的很多資料已湮滅無(wú)聞，給后人研究造成很大不便。幸虧有了墓葬這種古人有意無(wú)意留下的遺產(chǎn)，才使我們能夠完整地考察、解讀文明時(shí)代人的思想、生活、生產(chǎn)和習(xí)俗等。幾十年、幾百年后，現(xiàn)代公墓也將成為歷史的遺跡，我們的子孫后代若要研究現(xiàn)代人的生活方式價(jià)值取向或俗演變，很可能也要借助于墓地這一實(shí)物形態(tài)。

公墓，陵園，日常生活中， 都是對(duì)埋葬去世人的墓地的統(tǒng)稱(chēng)， 可以叫公墓， 也可以叫陵園， 但是 公墓和陵園是有區(qū)別的。陵園，很本能的反應(yīng)是 烈士陵園， 是對(duì)有威望，做出貢獻(xiàn)的人的群體埋葬的墓地的稱(chēng)呼， 是官方設(shè)立，維護(hù)的， 一般是民政局負(fù)責(zé)。公墓也是公有設(shè)立的， 是國(guó)家劃分出一片地方，作為安葬當(dāng)?shù)鼐用竦哪沟?。一般都是屬于?jīng)營(yíng)性墓地，30年、50年、 70年等.要辦理墓地許可證經(jīng)營(yíng)。因?yàn)榱陥@、公墓是逝世者的安息之地，所以寧愿多花一點(diǎn)金錢(qián)為逝去的人找塊好的墓地是極其有必要的，按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)說(shuō)，走的人平安，生的人也跟著受福。所以墓地的選擇就變得尤為重要。影響墳?zāi)癸L(fēng)水的因素之一就是山勢(shì)，山的高度、朝向、走勢(shì)以及大小都會(huì)為墳?zāi)箮?lái)不同的風(fēng)水。

環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國(guó)人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，基督教徒卻不考慮此點(diǎn)，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場(chǎng)所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動(dòng)的時(shí)代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀(jì)以后，人口過(guò)于稠密已是十分普遍的問(wèn)題，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國(guó)舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束；于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，問(wèn)題愈益嚴(yán)重。公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。嘉定望仙墓地地址

墓地選擇的禁忌：墓碑不能有大斑點(diǎn)或大瑕疵，否則主要子孫很容易患長(zhǎng)期疾病。望仙公墓訂購(gòu)

投機(jī)行為擾亂了墓地價(jià)格的正常運(yùn)行。前一段時(shí)期，房地產(chǎn)價(jià)格受到投機(jī)客的瘋狂，從而導(dǎo)致了百姓“住不起房”的結(jié)局。隨著管理層開(kāi)始加大力度打擊房地產(chǎn)的投機(jī)性行為，這一批投機(jī)客也開(kāi)始尋找新的漲價(jià)品種。墓地作為潛在的增值物，自然成為了投機(jī)客惡炒的對(duì)象。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京、西安等大城市每年墓地漲幅達(dá)到20%以上，遠(yuǎn)超股市、理財(cái)產(chǎn)品等投資渠道的投資收益。相比起房地產(chǎn)市場(chǎng)，近幾年墓地市場(chǎng)更顯優(yōu)勢(shì)，具有非常高的增值潛力，每年保持著20%以上的漲幅，可以說(shuō)墓地是追趕貨幣貶值的很佳投資標(biāo)的。望仙公墓訂購(gòu)