景觀(guān)雕塑是環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)手法之一。古今中外許多的環(huán)境景觀(guān)都是采用景觀(guān)雕塑設(shè)計(jì)手法。有許多環(huán)境景觀(guān)主體就是景觀(guān)雕塑，并且又景觀(guān)雕塑來(lái)定名這個(gè)環(huán)境。所以景觀(guān)雕塑在環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的作用。世界上許多景觀(guān)雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。根據(jù)景觀(guān)雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀(guān)雕塑、主題性景觀(guān)雕塑、裝飾性景觀(guān)雕塑和陳列景觀(guān)雕塑四種類(lèi)型。景觀(guān)雕塑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，必須從城市總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃文件上確定位置。城市景觀(guān)雕塑應(yīng)注意發(fā)掘那些可以表現(xiàn)這個(gè)城市特色的題材，是否能成為這個(gè)城市標(biāo)志，或者成為城市特色景觀(guān)。有哪些領(lǐng)域需要使用景觀(guān)設(shè)計(jì)？上海工廠(chǎng)景觀(guān)設(shè)計(jì)效果圖

植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)既是一門(mén)藝術(shù)又是一門(mén)實(shí)踐性的技術(shù)。相對(duì)于其他行業(yè)設(shè)計(jì)，植物景觀(guān)配置，無(wú)論是從藝術(shù)的角度還是從技術(shù)的角度來(lái)看，都是一個(gè)發(fā)展上比較滯后的領(lǐng)域：從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)；從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，它缺乏明確的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。再加上植物景觀(guān)配置特有的生態(tài)問(wèn)題和時(shí)空變化等特性。它們無(wú)疑都將增加植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)工作的難度，同時(shí)也會(huì)增加植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性。植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)中存在一些基本的設(shè)計(jì)流程乃至設(shè)計(jì)程序，它們可以用來(lái)減少植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性，增加設(shè)計(jì)結(jié)果的可判定性。同時(shí)還可一定程度地增加設(shè)計(jì)工作的系統(tǒng)性，有序性；提高工作效率，提高系統(tǒng)質(zhì)量保障能力。長(zhǎng)沙景觀(guān)景觀(guān)設(shè)計(jì)施工一體化上海嶼汀告訴您使用景觀(guān)設(shè)計(jì)的便捷性。

城市中的紅線(xiàn)欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線(xiàn)，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的景觀(guān)。景觀(guān)作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀(guān)是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀(guān)來(lái)表達(dá)。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀(guān)及人生；而地理學(xué)家、建筑及景觀(guān)理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀(guān)現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀(guān)作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

景觀(guān)的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）景觀(guān)作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀(guān)中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀(guān)，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀(guān)則另有一番含意，即景觀(guān)作為一個(gè)棲居地。景觀(guān)設(shè)計(jì)的原理是什么？上海嶼汀告訴您。

與建筑學(xué)一樣，風(fēng)景園林職業(yè)先于景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀(guān)設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀(guān)設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱(chēng)為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。正如算術(shù)之于數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門(mén)源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。景觀(guān)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是什么？上海嶼汀告訴您。福建現(xiàn)代化景觀(guān)設(shè)計(jì)方案

上海嶼汀景觀(guān)設(shè)計(jì)的運(yùn)用領(lǐng)域。上海工廠(chǎng)景觀(guān)設(shè)計(jì)效果圖

植物景觀(guān)類(lèi)型是由多種植物組成的，他們的要素特征雖與個(gè)體的要素特征高度相關(guān)，但絕不等同于某個(gè)個(gè)體植物的要素特征或多個(gè)個(gè)體植物要素特征的簡(jiǎn)單疊加。有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出與個(gè)體植物的要素特征完全不同的要素特征。需要注意的是：植物景觀(guān)類(lèi)型的要素特征不僅與植物景觀(guān)類(lèi)型內(nèi)部的植物構(gòu)成有關(guān)，而且與內(nèi)部植物個(gè)體的結(jié)構(gòu)排列方式有很大關(guān)系。另外，同一植物景觀(guān)類(lèi)型可以有完全不同的植物結(jié)構(gòu)組合。植物景觀(guān)類(lèi)型是由多種植物組成的，他們的要素特征雖與個(gè)體的要素特征高度相關(guān)，但絕不等同于某個(gè)個(gè)體植物的要素特征或多個(gè)個(gè)體植物要素特征的簡(jiǎn)單疊加。有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出與個(gè)體植物的要素特征完全不同的要素特征。需要注意的是：植物景觀(guān)類(lèi)型的要素特征不僅與植物景觀(guān)類(lèi)型內(nèi)部的植物構(gòu)成有關(guān)，而且與內(nèi)部植物個(gè)體的結(jié)構(gòu)排列方式有很大關(guān)系。另外，同一植物景觀(guān)類(lèi)型可以有完全不同的植物結(jié)構(gòu)組合。上海工廠(chǎng)景觀(guān)設(shè)計(jì)效果圖