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常州景觀景觀設(shè)計

來源: 發(fā)布時間:2021-12-06

中國城市化呈燎原趨勢,人地關(guān)系面臨空前的緊張狀態(tài),同時,全球化進(jìn)程使中國大地景觀面臨前所未有的改變。土地乃民族存在之本,已經(jīng)暴露的認(rèn)定關(guān)系危機(jī)、城市建設(shè)的諸多弊端和奇缺的景觀設(shè)計人才,景觀設(shè)計行業(yè)已經(jīng)到了關(guān)鍵的發(fā)展時期。顯示,當(dāng)前我國城市化率已接近50%,與發(fā)達(dá)國家平均75%的城市化率相比有著很大的發(fā)展空間。城市化進(jìn)程,特別是中西部地區(qū)十二五期間城市化的加速,將推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和住宅建設(shè),對城市景觀設(shè)計的需求也將持續(xù)增長。據(jù)許多開發(fā)商的經(jīng)驗(yàn),住宅開發(fā)中設(shè)計投資(設(shè)計費(fèi))和景觀綠化投資是邊際利潤比較高的兩項(xiàng)投資,其中景觀綠化投資往往可以帶來5倍左右的收益。此外,隨著個人購房率的上升,環(huán)境設(shè)計水平將在未來的住宅市場競爭中扮演非常重要的角色。除了住房外觀以外,景觀品質(zhì)也日趨受到重視。景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢如何?常州景觀景觀設(shè)計

從規(guī)劃角度來說,景觀設(shè)計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境,提高該區(qū)域的(商業(yè),文化,生態(tài))價值.因而在設(shè)計中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素,提出基本思路。舉例來說:天津服裝街,作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街,在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍,按照步行商業(yè)街的尺度,補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施,針對服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境;設(shè)計中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織,休息場所的安排,通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍,以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致;通過對這些矛盾的解決,就可以達(dá)到比較初的目的(但不幸的是比較大的困難不在設(shè)計本身,而是時間和資金,比較終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計意圖,而比較終的施工只是將地面重鋪一遍,并粉刷立面,"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法,國內(nèi)拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍,即掃描照片拼湊于平面圖之上,算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面,而是對設(shè)計意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上,手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上,還是對意圖的表達(dá)上都更加有利?,F(xiàn)代景觀設(shè)計養(yǎng)護(hù)景觀設(shè)計如何發(fā)揮重要作用?上海嶼汀告訴您。

植物初植大小的確定:在中國,對種植植物的初植大小規(guī)格沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。更多地是根據(jù)客戶喜好和設(shè)計者的習(xí)慣來確定。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計者可以巧妙地利用一些美學(xué)的生態(tài)的手法來綜合確定。以喬木為例,國外比較通行的喬木層尺寸一般也就在徑階6-8公分的完整植株??紤]到國內(nèi)的習(xí)慣,建議喬木層尺寸徑階以10-12公分左右的完整植株較為適宜,一般不要超過14-15公分。為了滿足及時效果的需要,可以采用一些技巧性的方法,如增加大灌木的數(shù)量(高度100厘米-250厘米),增加覆蓋對比等等。在樹體比例尺度的處理方面,盡量縮短比較大規(guī)格和比較小規(guī)格植物的大小差距。

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時,營造城市化、幾何化的自然(如巴洛克園林)將自然引入城市(公園和綠地系統(tǒng))或?qū)⒊鞘幸胩飯@(田園城市和田園郊區(qū))景觀作為視覺美的感知對象,是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的,即人作為欣賞者。但同時,人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀,武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意,即景觀作為一個棲居地。你知道景觀設(shè)計的特點(diǎn)嗎?

場所對人的活動的作用的第二個方面是認(rèn)同,它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的,認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友,或者說是使自己歸屬于某一場所,和這一個地方上的社會群體。認(rèn)同于一個場所,是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,是個體人的秩序與其腳下的土地,頭頂?shù)纳n天,以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時,他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨,寨子上頭的那片密林,林子上的云霧,以及寨子下面的梯田,和梯田上的那叢樹,那一堆巨石;他實(shí)際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙,男子頭頂?shù)募t頭巾,少女身上的黑底白紋繡花,還有竹筒米飯的清香,以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里,人成為場所的一部分,場所也成了人的一部分。景觀設(shè)計怎樣使用?上海嶼汀告訴您。無錫公共景觀設(shè)計養(yǎng)護(hù)

上海嶼汀告訴您什么是景觀設(shè)計?常州景觀景觀設(shè)計

在西方,景觀一詞比較早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng),西伯來文為"noff",從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中,它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的(Naveh,1984)。因此這一比較早的景觀含意實(shí)際上是城市景象。可以想象,這是一個牧羊人,站在貧瘠的高崗之上,背后是充滿而刻薄的大自然,眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此,這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避,是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬,而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造,實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。常州景觀景觀設(shè)計

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