縱觀人類雕塑藝術(shù)發(fā)展史，大致可分為三個(gè)階段，史前雕塑、古典雕塑與現(xiàn)代雕塑。史前雕塑時(shí)期伴隨著人類舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，是人類文明的初探索階段。初古人用石材制作勞動(dòng)工具和簡單的裝飾品，如石刀、石斧、石頭制作的項(xiàng)鏈、手珠等，具有原始和樸素的特點(diǎn)。隨著人類文明的演進(jìn)，雕塑藝術(shù)進(jìn)入真正繁榮發(fā)展的階段是在西方古希臘古羅馬時(shí)期一直到19世紀(jì)末期，這個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)已經(jīng)展現(xiàn)出極高的工藝水平和藝術(shù)水準(zhǔn)，并極具地方和民族特色，直接反映了各民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展和演變?，F(xiàn)代雕塑在一定程度上有世界融合的趨勢，地域性和民族性差異逐漸消解，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展格局。人物雕刻又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。北海浮雕景觀人物雕刻

    雕刻工序大體分下面幾個(gè)步驟：開荒：也有稱“開大荒”，將石料粗坯鑿去多余部分。到初具大體輪廓的階段。進(jìn)一步打出體面關(guān)系基本形狀的過程叫做“開中荒”。一般加工打到離石膏模型形體約1厘米左右叫“開小荒”。三個(gè)過程有時(shí)交替進(jìn)行，所使用的工具為大、中、小鏨子。打細(xì)：將“開小荒”余下的多余部分鑿掉，重要是刻畫形象和找準(zhǔn)形體的起伏結(jié)構(gòu)等微妙變化。是對石雕像進(jìn)行藝術(shù)處理的重要階段，使用的工具為齒鑿、平鑿、石銼等，這階段，需要耐心精雕、細(xì)刻。打磨：在打細(xì)石雕的基礎(chǔ)上，用研磨材料進(jìn)行打磨，拋光后能將石質(zhì)的材料點(diǎn)顯示出來，使石雕作品增添光彩，提高作品的藝術(shù)影響力。打磨的工具和材料有拋光機(jī)、砂輪、沙布、沙紙、水沙紙、氧化鉻、拋光膏等。此道工序是根據(jù)藝術(shù)效果而進(jìn)行的，有的是全部通體打磨、有的是局部打磨。 寧夏石人物雕刻石定制?石雕是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。

    人物雕塑是一種雕塑品,也是一種工藝品。當(dāng)今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的人開始注意提升自己的精神文化生活，越來越多的人的欣賞水平開始向藝術(shù)方向發(fā)展。在我們的生活中是很常見的,城市中心、公園、還是在學(xué)校,人物雕塑擺件幾乎是隨處可見。人物雕塑是一種具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品，很多地方都用到人物雕塑進(jìn)行裝飾。紀(jì)念性石雕像大多屹立在公共場所,以供人們瞻仰。越來越多的景區(qū)、校園、街道立起人物像雕塑，們已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去,即便在書籍上能讀到他們的光輝事跡,但是缺少一種直觀的感受,石雕像的出現(xiàn)即彌補(bǔ)這一點(diǎn)。各種廣場、景區(qū)豎立的石雕像通過栩栩如生的雕刻手法將們的面貌展現(xiàn)在我們面前,當(dāng)人們面對他們的時(shí)候,想起來他們的豐功偉績，猶如回溯在歷史的長河，感慨并感激他們?yōu)槿祟愖鞒龅呢暙I(xiàn)。

    中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽銷毀，并鑄成12個(gè)各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)會(huì)，負(fù)責(zé)全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。 人物雕塑是一種雕塑品,也是一種工藝品。

八仙中流傳故事多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。關(guān)于他的身世說法大同小異，有一種說法是呂洞賓曾在唐朝時(shí)期中了進(jìn)士，做過官。后來因?yàn)閰捑肓耸朗?，便拋棄功名富貴，攜妻到九峰山修行。夫妻二人各居一洞，相對可望，于是改名為“呂洞賓”。在修行前，他將萬貫家財(cái)分發(fā)給貧民，廣施恩惠，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。呂洞賓是八仙中人情味濃的，瀟灑，風(fēng)趣，斬妖除怪，為民除害，人物形象頭戴瓦棱帽，身披道袍，腰系絲絳，三綹長須，身背寶劍，一派的仙風(fēng)道骨超然脫俗。福建傳統(tǒng)人物石雕哪家好？上海石材人物雕刻石生產(chǎn)廠家

名人雕塑和名人浮雕在公園或是紀(jì)念館等地方作為精神引導(dǎo)而大量被人們推崇。北海浮雕景觀人物雕刻

    在我們的生活當(dāng)中當(dāng)中，很多地方都有石雕人物的身影。它們是人類的精神產(chǎn)物，也是人類文化的重要組成部分，因此石雕人物具有著非常深厚的文化內(nèi)涵。那么創(chuàng)作雕刻這些石雕人物時(shí)，需要什么因素呢？明確創(chuàng)作的目的和思路，所謂“體驗(yàn)”就是去感知、去發(fā)現(xiàn)、去尋找真實(shí)的創(chuàng)作對象，再用作品進(jìn)行表達(dá)。就石雕而言，石雕人物還在于從自然生活中搜集創(chuàng)作素材學(xué)會(huì)用專業(yè)的眼光觀察社會(huì)從長遠(yuǎn)角度看，潛移默化地體驗(yàn)生活。因此，從搜集素材、完成小稿、定稿放大、翻制成型、等共過程，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。提高藝術(shù)修養(yǎng)，嚴(yán)格來說，石雕人物是個(gè)人思維經(jīng)驗(yàn)情感經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域，這是無法教的，每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性與情感體驗(yàn)，教師無法替代。悟性和開竅，這些充滿禪學(xué)和東方文化意味的詞匯，在藝術(shù)教育界被經(jīng)常運(yùn)用。掌握規(guī)律突出造型，其一，用形象思維的分析去引導(dǎo)；其二，對大造型的掌握，這是石雕構(gòu)圖關(guān)鍵的關(guān)鍵。當(dāng)無數(shù)件雕塑同時(shí)陳列于展廳時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能將你吸引過去的，無非就是靠它的大造型。一旦上前，才會(huì)進(jìn)一步去品味它的內(nèi)涵和研究它的材料。關(guān)注構(gòu)成形式再強(qiáng)化所承載的內(nèi)涵，并保持整體感覺消弱雕塑技法。 北海浮雕景觀人物雕刻

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