19世紀(jì)末以來(lái)，整個(gè)西方世界受工業(yè)文明的影響而發(fā)生了深刻的變化，不同的文化思潮風(fēng)起云涌，傳統(tǒng)的審美價(jià)值和觀念受到挑戰(zhàn)。在變革的形勢(shì)之下，各種主題的浮雕紛紛脫離所裝飾的主體而趨向發(fā)展，風(fēng)格形式日趨多樣化?！兜鬲z之門》法國(guó)雕塑家羅丹，以它的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐，啟動(dòng)了雕塑變革的引擎，使他成為西方雕塑藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的界標(biāo)。羅丹在浮雕領(lǐng)域的天才力作是傾注他畢生精力的《地獄之門》。他幾乎下意識(shí)地將自己對(duì)人物、社會(huì)的自我體驗(yàn)和真知灼見(jiàn)反映在了作品中，使其具有深刻的人性和巨大的魅力。《地獄之門》不同于以往的建筑性裝飾浮雕。以前類似的浮雕多是按故事情節(jié)來(lái)構(gòu)圖，分割布局顯得有條有理，合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。而這件作品雖然只表現(xiàn)一個(gè)主題，但其構(gòu)圖卻是不規(guī)整的。它當(dāng)然包含著精心的構(gòu)思和布局，但整體看去，一切似乎鋪天蓋地而來(lái)，在門的每一空隙處都雕刻有被打下地獄的人。由于平面上起伏交錯(cuò)的高浮雕和淺浮雕，形成了復(fù)雜而變幻莫測(cè)的暗影，整個(gè)大門顯得陰森沉郁，充滿運(yùn)動(dòng)感，并仿佛響徹著地獄的嘈雜之聲。 相比浮雕，它是能夠多方位、多角度觀賞的三維平面雕塑，是雕琢藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)。江蘇浮雕景觀浮雕石廠

    浮雕，顧名思義，就是在平面上雕刻出凹凸起伏的形象，塑造過(guò)程中運(yùn)用空間壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間并結(jié)合光影來(lái)塑造立體形象，是一種介于雕塑與繪畫之間的立體的造型表達(dá)方式。由于其具有壓縮的特性，所占空間較小，所以適宜作為多種環(huán)境的裝飾，在建筑和器物上經(jīng)?？梢钥吹?。近年來(lái)，它在城市環(huán)境美化中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位，其內(nèi)容、形式和材質(zhì)與圓雕一樣豐富多彩，選材有石頭、木頭、金屬等硬質(zhì)材料，并且還引人了裝置特征的軟雕塑等新概念。浮雕藝術(shù)由于其特定的表現(xiàn)方法和形式特征能很好地發(fā)揮繪畫藝術(shù)在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)圓雕所不能表現(xiàn)的內(nèi)容和對(duì)象，如事件和人物的背景與環(huán)境、敘事情節(jié)的連續(xù)與轉(zhuǎn)折、不同時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換、復(fù)雜多樣事物的穿插和重疊等。平面上的雕鑿與塑造，使浮雕可以綜合雕塑與繪畫的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，保持手法上的豐富性和多樣化。浮雕根據(jù)功能性和用途可分為幾大類別，其中古代浮雕大多側(cè)重紀(jì)念功能，隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，又出現(xiàn)了大量建筑裝飾性浮雕、功能性浮雕以及近代出現(xiàn)的表現(xiàn)性浮雕。 新鄉(xiāng)本地浮雕石工廠青石浮雕普通是隸屬在另一平面上的，因而在建筑上運(yùn)用更多，用具器物上也經(jīng)常能夠看到。

    圓雕作為寺廟石雕造型手法之一應(yīng)用范圍極廣也是老百姓常見(jiàn)的一種雕塑形式，寺廟石雕浮雕在內(nèi)容形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩它主要有神龕式高浮雕淺浮雕線刻鏤空式等幾種形式。寺廟中常見(jiàn)的神龕雕塑根據(jù)造型把不同形態(tài)展現(xiàn)分為寫實(shí)性裝飾性和抽象性三種類型，高浮雕是指壓縮小起伏大接近圓雕甚至半圓雕的一種形式這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈視覺(jué)效果突出；淺浮雕聽起來(lái)就明白壓縮大起伏小既保持了平面性又具有一定起伏感和體重感；線雕又叫線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合靠光影產(chǎn)生一些微妙起伏呈現(xiàn)一種視覺(jué)感；當(dāng)然這種雕刻方式也是寺廟石雕中一種特別常見(jiàn)的方式在各大寺廟中都能見(jiàn)到。除此就是鏤空雕把所謂的浮雕底板去掉從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間并使負(fù)空間與正空間輪廓線產(chǎn)生一種轉(zhuǎn)換節(jié)奏。

浮雕在整個(gè)20世紀(jì)百年中，得到了前所未有的發(fā)展。隨著圓雕愈益趨向獨(dú)特發(fā)展的改性變化，浮雕也開始以一種獨(dú)特的姿態(tài)展示自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，傳達(dá)著更具獨(dú)特意義的精神內(nèi)涵。與繪畫、圓雕一樣，這一時(shí)期的浮雕藝術(shù)受到眾多流派風(fēng)格的影響，象征主義、立體主義、未來(lái)主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義以及波普藝術(shù)等等，在浮雕領(lǐng)域都有所表現(xiàn)。就整體而言，一百年間的浮雕藝術(shù)呈現(xiàn)二大走向。一種沿著羅丹的路線繼續(xù)推進(jìn)，大體屬于寫實(shí)范疇。我們常見(jiàn)的浮雕圖案大致分為龍形浮雕、花草鳥獸雕刻、人物雕刻這三種浮雕。

    《辭海》中對(duì)“浮雕”一詞的解釋為:“在平面上雕出凸起的形象的一種雕塑，依表面突起的厚度不同，分為高浮雕、淺浮雕等，也有二者結(jié)合的形式?！备〉裨趦?nèi)容、形式和材質(zhì)上均比較豐富多彩，這點(diǎn)與雕塑、繪畫一樣。既可以相對(duì)地存在，又可依附于某種載體。在建筑及建筑構(gòu)件,上的使用受關(guān)注較多，常用的有廣場(chǎng)浮雕、公園浮雕、道教浮雕、佛教觀音佛像浮雕、二十四孝浮雕等，還有山水浮雕，比如清明上河圖浮雕等。下面再談?wù)劯〉駝?chuàng)作中的“雕”?！暗瘛蹦烁〉裰兄羌?之所以被歸類在雕塑藝術(shù)的范疇中就是因?yàn)楦〉竦囊彩切枰畜w積的變化才可稱其為“雕”的。浮雕創(chuàng)作中體積的變化是豐富的，它可高可底，可片斷可完整，但對(duì)于造型的處理是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和摸索的。你可運(yùn)用高浮雕的手法讓其造型完整近乎于圓雕，也可運(yùn)用壓縮空間減弱起伏的淺浮雕進(jìn)行制作?？蛇@些“雕”通常為世人道作“雕蟲小技”但往往小道大成，更何況當(dāng)“下的雕塑意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)手工材料，石、竹、木銅及陶瓷等的范疇，有更豐富多樣的壓縮空間和體量的手法去表現(xiàn)更廣闊的內(nèi)容。說(shuō)到這不得不提的是塑造浮雕時(shí)材料上的選擇與研究。 浮雕是雕塑的一種，壁畫是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫在墻面上的畫。寧夏品牌浮雕石公司

浮雕首先表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的一般特征，即它的審美效果不但訴諸視覺(jué)而且涉及觸覺(jué)。江蘇浮雕景觀浮雕石廠

    在充分表達(dá)審美思想情感的基本創(chuàng)作原則之下，浮雕的不同形態(tài)各有藝術(shù)品格上的側(cè)重或表現(xiàn)的適應(yīng)性。一般地說(shuō)，高浮雕較大的空間深度和較強(qiáng)的可塑性，賦予其情感表達(dá)形式以莊重、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、渾厚的效果和恢弘的氣勢(shì)；淺浮雕則以行云流水般涌動(dòng)的繪畫性線條和多視點(diǎn)切入的平面性構(gòu)圖，傳遞著輕音樂(lè)般的平和情調(diào)和抒情詩(shī)般的浪漫柔情。在浮雕領(lǐng)域，羅丹的學(xué)生布德爾表現(xiàn)出了比先生更具挑戰(zhàn)性的形式探索和實(shí)踐。他吸收埃及、印度特別是中世紀(jì)哥特式雕塑的裝飾特性，強(qiáng)調(diào)在浮雕上追求建筑感，注意將建筑中的構(gòu)成因素運(yùn)用到浮雕中去。他的浮雕作品總是將背景進(jìn)行平面的幾何化處理，簡(jiǎn)潔、概括、方直的塑造手法和風(fēng)格面貌，形成了布德爾雕塑語(yǔ)言獨(dú)特性。 江蘇浮雕景觀浮雕石廠

惠安縣鵬龍石雕工藝有限公司成立于2012-03-06，同時(shí)啟動(dòng)了以鵬龍石雕為主的噴水池，浮雕，石材欄桿，六角亭產(chǎn)業(yè)布局。旗下鵬龍石雕在禮品、工藝品、飾品行業(yè)擁有一定的地位，品牌價(jià)值持續(xù)增長(zhǎng)，有望成為行業(yè)中的佼佼者。我們強(qiáng)化內(nèi)部資源整合與業(yè)務(wù)協(xié)同，致力于噴水池，浮雕，石材欄桿，六角亭等實(shí)現(xiàn)一體化，建立了成熟的噴水池，浮雕，石材欄桿，六角亭運(yùn)營(yíng)及風(fēng)險(xiǎn)管理體系，累積了豐富的禮品、工藝品、飾品行業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，擁有一大批專業(yè)人才。鵬龍石雕始終保持在禮品、工藝品、飾品領(lǐng)域優(yōu)先的前提下，不斷優(yōu)化業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)。在噴水池，浮雕，石材欄桿，六角亭等領(lǐng)域承攬了一大批高精尖項(xiàng)目，積極為更多禮品、工藝品、飾品企業(yè)提供服務(wù)。