中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國(guó)，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽(yáng)銷毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長(zhǎng)歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組和全國(guó)城市雕塑藝術(shù)會(huì)，負(fù)責(zé)全國(guó)城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國(guó)的人物雕塑創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。 人物石雕它講究造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。新疆石人物雕刻石尺寸

    開放的時(shí)代為中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的廣闊空間，各種思潮、流派群雄逐鹿，并相互影響，相互撞擊，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的瑰麗景觀，雕塑界也一樣。也可以這樣說，中國(guó)雕塑正在經(jīng)歷前所未有的大好時(shí)期，以及前所未有的大沖擊，大變革。新時(shí)代的肖像藝術(shù)作品作為其中的一道風(fēng)景，照樣綻放著自己的光彩。首先由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，應(yīng)各地兩個(gè)文明建設(shè)的需求，一大批中國(guó)歷史英雄、科學(xué)家、文化名人等室外紀(jì)念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術(shù)家提供了大顯身手的機(jī)會(huì)，然后就是他們?yōu)閰⒓痈黝愓褂[創(chuàng)作了大量肖像雕塑作品。新時(shí)期的肖像創(chuàng)作更傾向于人性化以及內(nèi)心化，更注意對(duì)象的個(gè)性張揚(yáng)，這符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人本和人性的關(guān)懷。毫無疑問，受到新思潮、新流派的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面受到了消解。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統(tǒng)，但筆者在此認(rèn)為，不管任何時(shí)候，只要有人，肖像雕塑就會(huì)有存在的價(jià)值；同時(shí)，筆者還認(rèn)為當(dāng)代的中國(guó)肖像雕塑應(yīng)該而且可以走出"舊"的困境，跟上"現(xiàn)代化"。 西藏浮雕景觀人物雕刻石定制惠安人物石雕哪家好？

    鐵拐李在民間傳說中為八仙，在成仙之前，原本是個(gè)樣貌俊偉的人，精通道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神的法術(shù)。一日在碭山修行時(shí)，使了“元神出竅”的法術(shù)，遠(yuǎn)赴千里之外的華山，過了幾日才回來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的肉身被毀，便在樹林中找了一具尸體，投身后成了一個(gè)蓬頭卷須、黑臉巨眼的跛乞丐。雖然鐵拐李蓬頭垢面，跛足拄拐，衣飾不整，是丐者像，但雕刻的神情上是嚴(yán)謹(jǐn)有神的。傳說鐵拐李背上的大葫蘆中保存著神奇的，他每次到人間，都用這些來治病救人。八仙中名氣只次于鐵拐李的是漢鐘離，他在八仙中不只是資歷老的一位，在道教中也是很有影響力的人。傳說，他的母親在生他前，有位巨人來到他家，不久他就出生了。剛出生時(shí)就像三歲的樣子，長(zhǎng)相奇特，到了第七天就突然會(huì)說話了；長(zhǎng)大后，漢鐘離儀表堂堂，在朝堂中擔(dān)任很高的官職。不久，國(guó)家發(fā)生了，他受命參戰(zhàn)，因受到，全軍覆沒。后來他經(jīng)點(diǎn)化位列仙班。

    常見的東西方雕像大多數(shù)是一些著名的有成就的,對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)同時(shí)被人們愛戴的人物，比如、馬克思、恩格斯等等類型的。他們的雕像主要是作為一種紀(jì)念而存在的雕塑,在學(xué)校、博物館、主題園和一些歷史悠久的地方被用來裝飾及紀(jì)念他們生前為人類社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。石雕校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑就是一些學(xué)者，比如孔子、魯迅、愛迪生、愛因斯坦等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個(gè)校園的文化氛圍。校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致。紀(jì)念性石雕像大多屹立在公共場(chǎng)所,以供人們瞻仰。越來越多的景區(qū)、校園、街道立起人物像雕塑，他們已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去,即便在書籍上能讀到他們的光輝事跡,但是缺少一種直觀的感受,石雕像的出現(xiàn)即彌補(bǔ)這一點(diǎn)。 崇武西方人物哪家好？

    石雕人物的材料一種是大理石性質(zhì)的，其中漢白玉較好，硬度為3至5度，密度為，抗壓強(qiáng)度為1000公斤/立方厘米3000千克/立方厘米。北方多用漢白玉．以雕刻人物為主?，F(xiàn)在使用的大理石的大多來自四川、湖南和北京。一般價(jià)格從1000元/立方米到10000元/立方米不等，這是以石材的質(zhì)量來決定的。另一種是花崗巖性質(zhì)的。還有一種就是砂巖，就是磨刀用的。原料的投資比較大，占總投資的三分之一。石材的顏色可用于設(shè)計(jì)和加工中。不同顏色的含義是不同的。一般有白的、紅的、綠的，沒有藍(lán)的和紫的，沒有純白的石頭。白玉的白色優(yōu)雅而莊重；紅色熱情，如雕梅花鹿、老虎、大公雞、老牛等動(dòng)物；石雕人物中雕婦女穿的紅衣裳，戴的紅花；綠色牛命。石雕人物是一種古老的藝術(shù)形式，可以追溯到史前時(shí)期。世界上有名的雕塑--米開朗基羅的“大衛(wèi)”，完成于1504年且使用的是大理石。除了大理石，常見的雕刻石材種類有花崗巖，石灰石，砂巖和滑石。 在人物雕塑創(chuàng)作中，藝術(shù)家們需要通過對(duì)人物面部表情的描繪來表現(xiàn)人物形象的內(nèi)在情緒和情感。廣州江濱人物雕刻

崇武校園人物石雕哪家好？新疆石人物雕刻石尺寸

    中國(guó)的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，"五四"新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映先驅(qū)，愛國(guó)志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)肖像的真正高潮還是新中國(guó)成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊(duì)伍，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，共同構(gòu)建了中國(guó)的寫實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。所有美術(shù)院校都將創(chuàng)作紀(jì)念性人物肖像作為主要教學(xué)課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進(jìn)西洋寫實(shí)雕塑的同時(shí)，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個(gè)體系培養(yǎng)出的學(xué)生，完全適應(yīng)了新中國(guó)的社會(huì)文化建設(shè)的需要。 新疆石人物雕刻石尺寸

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