采用蜀繡傳統(tǒng)122種針法。分繡點和線條的針法、繡平面的針法、摻色和色的針法、車擰針類、覆蓋針類、纏繞針類、釘線類、施針類、拴針、補繡類、錦紋針類的針法等十二大類針法。 繡點和線條類：以很細的線跡形成點子，常用于點綴花蕊等紋樣的繡法。 繡平面類：以鋪針、蓋針、參針、暈針等針法來繡平面的繡法。摻色和色類：是指在一個顏色的繡面里摻入另一個顏色以形成顏色過渡的繡法。 車擰針類：是一種利用“旋”、“轉(zhuǎn)”運針的方法來表達圓、曲線、曲面等彎曲形態(tài)的針法。覆蓋針類：用于繡人物臉、手等表現(xiàn)皮膚的暈色的繡法。“山水緣”以天圓地方的結(jié)構(gòu)設計了一個展示空間，利用全新的三維空間來展示刺繡作品的美。廣西汴繡 刺繡禮品車掛

無錫精微繡的藝術特色極為突出，它卷幅微小，造型精巧，繡技精湛，往往能在很小的畫面內(nèi)繡制人物、場景、文字、圖案等，呈現(xiàn)出所謂“寸人豆馬，蠅足小字”的奇觀。與一般雙面繡相比，精微繡的技藝要求更高，難度更大，在用料、用色、用線、用針上更加講究。它要求刺繡藝人不但繡藝高超，而且還具備較高的藝術素養(yǎng)。藝人繡制精細局部時，要將一根絲線劈成八十分之一，有時人物頭部只有綠豆大小，五官無法用筆墨勾勒，藝人需手眼相通方能繡成。在長期的發(fā)展過程中，無錫精微繡與書畫緊密結(jié)合在一起，煥發(fā)出獨特的藝術魅力。精微繡藝術是中國早在理論上得到總結(jié)的刺繡品種，清代即出現(xiàn)重要的理論著作《繡譜》對之進行論述。它體現(xiàn)著中華民族悠久的服飾文化和日用裝飾文化，深為文人雅士及國內(nèi)外藝術愛好者、收藏者所珍愛。廣東湘繡 刺繡禮品包一幅好的繡品與一個技藝精湛的湘繡藝人是分不開的。

本地繡：產(chǎn)于江蘇省蘇州（蘇南），比鄰上海。并不能說只要是蘇州商家所經(jīng)營的都能稱作蘇州刺繡，蘇州刺繡應隸屬“本地繡”，更確切的說應該是蘇州本地人繡制的作品。繡工均屬于當?shù)厝?，產(chǎn)品細膩光澤，色彩過渡搭配協(xié)調(diào)，繡線劈絲，價格適中。蘇北繡：產(chǎn)于江蘇省鹽城、淮安一帶（蘇北），蘇州當?shù)厝朔Q之蘇北繡、江北繡。價格較低，繡線不劈絲，多為兩絨或一絨半繡。經(jīng)典的成名作品有“黃金大道”、“紅楓”。寶應繡：產(chǎn)于江蘇省揚州寶應（蘇中），色彩豐富立體感強，繡線不劈絲，多為兩絨繡，即一根線直接繡。因此遠觀或看照片，立體效果較好，近看稍顯粗糙。其中風景、人物亂針繡是其強項。

蜀繡的發(fā)展基于蜀地富饒，尤其是所產(chǎn)絲帛質(zhì)好量大。西漢文學家楊雄《蜀都賦》云：“錦布繡望，芒芒兮無幅”，并描述在成都隨處可見“揮肱織錦”、“展帛刺繡”的情景，另有揚雄《繡補》詩，詩中表達了作者對蜀繡技藝的高度贊譽。西漢末，蜀地“女工之業(yè)，覆衣天下”（《后漢書》）。據(jù)文獻記載，東漢蜀國早的君王蠶叢已經(jīng)懂得養(yǎng)殖桑蠶。漢末三國時，蜀錦蜀繡就已經(jīng)聞名天下，作為珍稀而昂貴的絲織品，蜀國經(jīng)常用它交換北方的戰(zhàn)馬或其他物資。晉常璩《華陽國志》詳載蜀地寶物，便將錦繡與金銀珠玉同列。湘繡強調(diào)寫實，繡品生動逼真。

“針間”刺繡文化品牌！針間專注于刺繡文化生活。主要以刺繡空間裝飾需求以及刺繡文化禮品為重點，為家居空間與商業(yè)空間裝飾需求者以及個人與企業(yè)多種形式的文化禮品需求者提供系統(tǒng)解決方案。針間以東方刺繡文化作為品牌靈魂，結(jié)合現(xiàn)代工藝技術，打破刺繡傳統(tǒng)觀念中無法標準化，無法量化從而限制其還原于生活之中廣為使用的問題，此問題在針間品牌中將得以解決。從只能收藏觀看的刺繡作品，到可以實現(xiàn)于生活空間，文化禮品，以及日常生活的方方面面，針間將詮釋著傳統(tǒng)刺繡工藝如何成為刺繡生活文化輕奢品！刺繡為中國傳統(tǒng)工藝之一。內(nèi)蒙古刺繡禮品工廠

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在廣繡的歷史上，曾一度流傳著“傳男不傳女”的行規(guī)。只有男人才能入行，親屬如老婆女兒，做得再好，也只稱為“從屬”。但后來由于交貨緊，人手不足，男女都參與到刺繡工作中。不同的是，刺繡工序分上下，女的做下工序，又叫下手繡工，男則相反。女的主要繡祭神貢品，男的主要繡欣賞品。 在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展、科學技術迅猛進步的現(xiàn)代社會，依靠手工技藝出奇制勝的粵繡受到機繡、電腦繡的嚴重沖擊，市場萎縮，生存困難，迫切需要扶持和保護。廣西汴繡 刺繡禮品車掛

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