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來源: 發(fā)布時間:2022-04-09

中國之所以被稱為“玉石之國”,是因為玉文化,是中國特有的一個文化現(xiàn)象,從史至今的傳承,貫穿了傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程,洪武元年(1368年),明太祖欲制玉璽,時有西域商人從海道貢獻和田玉。永樂四年(1406年)吐魯番萬戶賽因帖木爾遣使進貢玉璞,此后西域各國進貢玉石者不絕于史。據(jù)《明史·西域傳》,先后向明朝進貢玉石的有于闐、撤馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等,尤以哈密和吐魯番為多,這些玉材都取自和田。15世紀中葉,貢玉呈現(xiàn)了數(shù)量大增、質(zhì)量轉(zhuǎn)劣的新情況。由于進貢玉石優(yōu)劣懸殊,弘治三年(1490年)制定的回賜辦法中,不得不別離規(guī)定玉石每斤賜絹一匹,夾玉石每四斤賜絹一匹。在此以前,甚至呈現(xiàn)過十斤貢玉只回賜絹一匹的特例。 和田玉可以烘托出神妙逸曠境界的無窮魅力,它在似有似無之間,形神兼?zhèn)洌馕渡钸h。深圳做工好的和田玉銷售電話

和田玉是中國的傳統(tǒng)玉石,有著悠久的歷史,和田玉相關的歷史文章中,關于和氏璧的早期記載,見于《韓非子》《新序》等書,并且情節(jié)大致相向。說是在春秋時期,楚國有一個叫卞和的琢玉能手,在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王,厲王命玉工查看,玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死,武王即位,卞和再次捧著璞玉去見武王,武王又命玉工查看,玉工依然說只是一塊石頭,卞和因而又失去了右腳。武王死,文王即位,卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼淚流干了,接著流出來的是血。文王得知后派人問詢?yōu)楹?,卞和說:我并不是哭我被砍去了雙腳,而是哭寶玉被當成了石頭,忠貞之人被當成了欺君之徒,無罪而受刑辱。于是,文王命人剖開這塊璞玉,見真是稀世之玉,命名為和氏璧。大連和田玉推薦廠家和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結(jié)構是分不開的。

和田,古代稱之為“于闐”,意為“產(chǎn)玉石的地方”。五代時期,西北地區(qū)的割據(jù)權力,如占有瓜沙二州的歸義軍、占有涼州等地的吐蕃殘部、占有西州的西州回鶻和于闐等都向內(nèi)地輸出和田玉。其中,占有甘州(今張掖)的甘州回鶻進貢次數(shù)尤多,據(jù)《舊五代史·回鶻傳》和《冊府元龜》外臣部朝貢門統(tǒng)計,在后唐同光二年至后周顯德六年(924年一959年),三十余年間,即進玉十六次。這些進貢的玉材一般以“團”為計量單位,常常直接稱作玉團,并有一團玉重八斤的案例。當時和田玉的輸出數(shù)額較大。甘州回鶻貢玉動輒以數(shù)十、上百團計,于闐國王李圣天甚至遣使貢玉千斤。

“石之美者為玉”和田玉這個土生土長的玉石,在我國的前史和文化進程中占有很重的份量,和田玉屬玉品質(zhì)較好的玉石,也進而成為了中國人們比較喜愛的玉石品種之一。而古往今來關于玉石的故事也很多,有神話傳說,也是前史典故。它們讓和田玉更具神秘色彩和前史文化氣息。西王母獻玉的故事廣為流傳,在歷代史書傳記中多有記載。漢《西王母傳》所載:“這以后虞舜攝位,王母遣使授舜白玉環(huán),舜繼位,又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州,王母又遣使獻舜白玉琯,吹之以和八風?!敝堋赌绿熳觽鳌份d有:“吉日甲子,天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧,以見西王母?!蔽魍跄斧I玉的故事也從一個方面反響了玉早在文明誕生之初就有著極端尊貴的地位。和田玉造型飽滿更添歡欣之意,極富藝術力,令人觀之頓生喜悅之情。

在探討和田玉旅游開發(fā)意義的基礎上,較為深入地了解和田玉資源的分布、儲量、開采與加工,記者在新疆烏魯木齊的一家購物中心看到一組標著“羊脂白玉”的吊墜,每個吊墜的重量多在5克至7克之間,價格則只有2280元,如此低的價格的確誘人。當然,假如顧客真的以為這個“羊脂白玉”就是傳統(tǒng)意義上的“羊脂玉”,那就大錯特錯了。首先,傳統(tǒng)意義上的羊脂玉是和田玉中非常珍稀的,價格高昂。所以,只從價格上看,這肯定不是傳統(tǒng)意義上的羊脂玉。在造訪了幾家商鋪后,發(fā)現(xiàn)這種情況并不少見,這種玉都被稱為“羊脂白玉”,價格多在一兩千元,假如再趕上商家搞活動促銷,腰斬的價格即能買下。其實,這種所謂的“羊脂白玉”并不是真實的羊脂玉,普通的白玉,有的甚至連和田玉都不是,在白度上和真實的羊脂玉挨近,但溫潤感和細膩度則相差甚遠。和田玉皮色質(zhì)樸,玉質(zhì)潤澤,造型俏皮有趣。大連上等和田玉值得推薦

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