中國有著幾千年的玉文化，和田玉作為我國古代文明史上的重要標志，其另一特色是有璞玉。古人對璞玉非常重視，明代科學家宋應星說：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之為硯托之類，價值無幾，璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古帝王取認為璽，所謂連城之璧，也不易得，其縱橫五六寸無瑕玷者，治以杯，此已當之重寶也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分為色皮、糖皮、石皮三類，色皮是玉的外皮有一層黃褐色或褐色很薄的皮（厚約1毫米），為氧化所致，從皮色可看出玉的質量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常為上等白玉，糖玉的外皮較厚，如紅糖色，且末玉礦常有此類玉，其中有白玉或青玉，石皮是外層有石質圍巖，要取去圍巖后才干得玉，如和氏璧是“理其皮而得寶”。和田玉玉質之堅潔，玉色之溫潤，真玉之難求，美玉之賞心悅目。和田碧玉和田玉

從殷商時期起始，和田玉就進入了中原，傳說慈禧和田玉”原料為和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉質細膩溫潤、玉色深重且純度共同，整體出現(xiàn)剛毅之氣，涵義基業(yè)長青，從古至今一向都是國璽的首要選材。清王朝象征皇權的清二十五方寶璽中，有13枚都是青玉玉璽，所以和田青玉是當之無愧的 “帝王之玉”。慈禧和田玉”原料為和田青玉。和田青玉在和田玉中硬度高，玉質細膩溫潤、玉色深重且純度共同，整體出現(xiàn)剛毅之氣，涵義基業(yè)長青，從古至今一向都是國璽的首要選材。象征清王朝皇權的清二十五方寶璽中，有13枚都是青玉玉璽，所以和田青玉是當之無愧的 “帝王之玉”。北京碧玉和田玉銷售電話和田玉的顏色非常豐富，有白色、青色、灰色、淺至深綠色、黃色至褐色、墨色等。

制作一件和田玉首飾需要經(jīng)過挑選原石、切割原石、設計、玉雕制作四個步驟，在10年前，和田玉的價格一直繼續(xù)上漲，并且漲幅適當驚人，被稱為“張狂的石頭”。本年受政策的一些影響，加之10年前繼續(xù)上漲所導致的回調，影響到了和田玉的價格走勢，和田玉價格呈現(xiàn)了罕見的低迷調整態(tài)勢。目前和田玉的行情有點像北京的房地產(chǎn)，收藏等級的和田玉，量少但有價無市，中低端的和田玉價低量大，競爭也更為劇烈。和田玉籽料按等級分為收藏料、好的加工料和一般加工料。平等分量的新疆和田玉，因質地等級不同，價格相差很大，有的乃至相差300多倍。

和田，古代稱之為“于闐”，意為“產(chǎn)玉石的地方”。五代時期，西北地區(qū)的割據(jù)權力，如占有瓜沙二州的歸義軍、占有涼州等地的吐蕃殘部、占有西州的西州回鶻和于闐等都向內地輸出和田玉。其中，占有甘州（今張掖）的甘州回鶻進貢次數(shù)尤多，據(jù)《舊五代史·回鶻傳》和《冊府元龜》外臣部朝貢門統(tǒng)計，在后唐同光二年至后周顯德六年（924年一959年），三十余年間，即進玉十六次。這些進貢的玉材一般以“團”為計量單位，常常直接稱作玉團，并有一團玉重八斤的案例。當時和田玉的輸出數(shù)額較大。甘州回鶻貢玉動輒以數(shù)十、上百團計，于闐國王李圣天甚至遣使貢玉千斤。 和田玉與詩一樣，有著“含不盡之意于言外”的深遠意境之美，一塊美玉，它富有古典詩詞凝練優(yōu)美。

“石之美者為玉”和田玉這個土生土長的玉石，在我國的前史和文化進程中占有很重的份量，和田玉屬玉品質較好的玉石，也進而成為了中國人們比較喜愛的玉石品種之一。而古往今來關于玉石的故事也很多，有神話傳說，也是前史典故。它們讓和田玉更具神秘色彩和前史文化氣息。西王母獻玉的故事廣為流傳，在歷代史書傳記中多有記載。漢《西王母傳》所載：“這以后虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環(huán)，舜繼位，又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州，王母又遣使獻舜白玉琯，吹之以和八風?！敝堋赌绿熳觽鳌份d有：“吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母。”西王母獻玉的故事也從一個方面反響了玉早在文明誕生之初就有著極端尊貴的地位。和田玉制品，如果缺乏意境之美，某種意義上就會喪失和田玉文化中的神性靈性，降低了意境之美。天津做工好的和田玉價格

和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結構是分不開的。和田碧玉和田玉

我國和田玉的市場主要集中在新疆、北京、上海、廣東、河南、江蘇、浙江及安徽等地區(qū)，因和田玉有國際罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴；再次，和田玉有皮色。國際上不少玉石都帶有皮色，但不如和田玉皮色美麗。中國古代對和田玉的顏色非常重視，它不僅是質量的重要標志，而且賦含于必定的意識形態(tài)內在。古人可能受五行說的影響，依四方和中心分配五色玉，東方為青，南方為赤，西方為白，北方為黑，中心為黃。古代以青、赤、黃、白、黑五色為正色，其他為間色，從而將玉也分為五色。但和田玉實際上只有白、青、墨、黃四種主色。 和田碧玉和田玉

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