《易經(jīng)》的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今tian仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值?！兑捉?jīng)》不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則，還包含了先進(jìn)的管理理念、管理法則，蘊(yùn)涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。易學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、預(yù)測(cè)、決策、組織、平衡、溝通、變革、控制等管理元素和企業(yè)資源，具有系統(tǒng)分析、科學(xué)診斷、統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構(gòu)的功能。..五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，它強(qiáng)調(diào)整體概念。北京國(guó)學(xué)文化公司推薦
五行是中國(guó)自古以來(lái)道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣fan地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占pu等方面。ZUI早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家。五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水（代biao潤(rùn)下）、火（代biao炎上）、金（代biao從革）、木（代biao曲直）、土（代biao稼穡）。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，大自然的現(xiàn)象由“木、火、土、金、水”這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已；它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。中國(guó)自古至今的時(shí)序符號(hào)“十個(gè)天干”，其意義與五行搭配陰陽(yáng)有密切相關(guān)。而陰陽(yáng)五行生克學(xué)說(shuō)之完成ZUI早見(jiàn)于劉向。上海學(xué)習(xí)易經(jīng)國(guó)學(xué)文化公司《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)。
在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用中，當(dāng)我們用羅盤(pán)測(cè)出住宅的坐向，以及測(cè)出四面的建筑山水的羅經(jīng)位置后，亦可依據(jù)山水的形象優(yōu)劣，依五行屬性判斷與其宅相對(duì)應(yīng)的人事吉兇。運(yùn)用五行學(xué)ZUI為廣fan與ZUI為完善的行業(yè)，就是中醫(yī)學(xué)，然后才是四柱命理學(xué)與氣象學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等；而羅盤(pán)用于風(fēng)水相對(duì)較睌些，故風(fēng)水學(xué)在五行八卦的運(yùn)用中，博采前述諸家的成熟理念為己用。故后天八卦在風(fēng)水中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在對(duì)人體醫(yī)學(xué)的影響、家庭成員的年命、以及方位五行的時(shí)期應(yīng)驗(yàn)。
《易經(jīng)》與企業(yè)基因與組織變革：作為社會(huì)組織主體的現(xiàn)代企業(yè)，其所賴(lài)以生存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境等均發(fā)生了天翻地覆的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)與技術(shù)、經(jīng)營(yíng)與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾問(wèn)題越來(lái)越難以調(diào)和，甚至逐漸成為制約企業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；組織生涯目標(biāo)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)沖tu，企業(yè)官僚只注重過(guò)程細(xì)節(jié)的本位主義，忽視企業(yè)運(yùn)作的整體性,部門(mén)間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯(cuò)位，過(guò)度管理與管理盲點(diǎn)并存,企業(yè)創(chuàng)新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標(biāo)和結(jié)果相背離，信用、信任、信譽(yù)的危機(jī)就像病毒一樣侵襲著企業(yè)的肌體，產(chǎn)業(yè)發(fā)展周期、產(chǎn)品市場(chǎng)周期、技術(shù)變革周期成為決定著企業(yè)生長(zhǎng)周期的宿命；當(dāng)代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化“移植”和文明沖tu帶來(lái)的嚴(yán)重的“排異反應(yīng)”?！兑捉?jīng)》首卦“乾”言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”。
文明之根:上古先民通過(guò)仰觀、俯察，試圖與天溝通，探尋天道的秘密，他們通過(guò)“歷象日月星辰”的方式以達(dá)到“敬授民時(shí)”的目的。掌握了歷法以后，人們才能有序的對(duì)糧食生產(chǎn)進(jìn)行播種和收獲，歷法便成為文明運(yùn)行的準(zhǔn)繩，從而以天上的規(guī)律來(lái)賦予天下的次序，這便是天道文明。
天圓地方：八卦起源于觀象授時(shí)，它ZUI初的作用是一個(gè)授時(shí)表盤(pán)，在追尋八卦起源之前，我們必須先了解“蓋天說(shuō)”，因?yàn)榘素员闶沁@天蓋。“蓋天說(shuō)”是ZUI古老的宇宙模型，《周髀算經(jīng)》記載：“天象蓋笠，地法覆盤(pán)，天離地八萬(wàn)里?！边@句話(huà)很形象的描述了蓋天說(shuō)宇宙模型。 好的風(fēng)水環(huán)境，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生好的靈動(dòng)，好運(yùn)就會(huì)接踵而來(lái)。武漢國(guó)學(xué)文化常用知識(shí)
古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽(yáng)”、“左右環(huán)護(hù)”即是講的先天四象。北京國(guó)學(xué)文化公司推薦
易經(jīng)很古老，在文字未產(chǎn)生以前，我們的祖先對(duì)物質(zhì)世界的感受發(fā)現(xiàn)，許多事物都存在正反兩個(gè)方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描述這正反兩個(gè)方面的事物，隨手畫(huà)了兩個(gè)ZUI簡(jiǎn)單的符;“—”“--”來(lái)表示之。開(kāi)始這兩個(gè)符號(hào)必定是隨手畫(huà)的，只是代biao的意義而沒(méi)有名稱(chēng)，是后來(lái)才稱(chēng)其為陽(yáng)(—)和陰(— —)的。關(guān)于這兩個(gè)符號(hào)的產(chǎn)生，有的研究周易的書(shū)說(shuō)是男女生殖器的象征，有的說(shuō)是表示白天和黑夜的符號(hào)，其實(shí)它們并不具體那一事物，而是描述兩類(lèi)性質(zhì)相反的事物或一類(lèi)事物的性質(zhì)相反的兩個(gè)方面。毛ze dong說(shuō)，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個(gè)方面，用我們祖先的話(huà)說(shuō)就是事物的陰陽(yáng)兩面。萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩面，都是由陰陽(yáng)構(gòu)成的。同時(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物又都可以分為陰陽(yáng)。北京國(guó)學(xué)文化公司推薦
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