企業(yè)要生存，要發(fā)展.要興旺，要財(cái)運(yùn)興隆.就要有個(gè)好的風(fēng)水環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的靈動(dòng)作用是時(shí)時(shí)刻刻的，好的風(fēng)水環(huán)境，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生好的靈動(dòng)，好運(yùn)就會(huì)接踵而來(lái)，為公司搶得先機(jī)，進(jìn)而使企業(yè)經(jīng)營(yíng)更加成功。中國(guó)企業(yè)的發(fā)展中，不僅要參考兩方的管理思想、管理制度，更需融入中國(guó)國(guó)學(xué)文化、易經(jīng)風(fēng)水文化，使其有機(jī)結(jié)合。比如現(xiàn)在有些企業(yè)在招聘高層人才時(shí)，要看應(yīng)試者的面相，看生辰是否和本企業(yè)相匹配，是否有利于企業(yè)的發(fā)展等。..........易道的核xin就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式。成都風(fēng)水顧問(wèn)公司電話

易經(jīng)是由周易而來(lái)，古時(shí)有三易，“周易”“連山”“歸藏”在后世傳承之中，“連山”“歸藏”在歷史的長(zhǎng)河之中已經(jīng)失傳，只有周易流傳了下來(lái)，周易起源于伏羲和大禹，即先天八卦和后天八卦，河圖就是伏羲所創(chuàng)先天，洛書(shū)九宮為大禹所創(chuàng)后天八卦，“從而有”河出圖，洛出書(shū)之說(shuō)，有很多人對(duì)后天八卦的認(rèn)知比較淺薄，認(rèn)為后天是文王所創(chuàng)立的，其實(shí)不然，文王是結(jié)合了先后天演出了六十四卦，自古有，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋之說(shuō)天津?qū)W習(xí)易經(jīng)國(guó)學(xué)文化課程易經(jīng)是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。

《易經(jīng)》與企業(yè)基因與組織變革：作為社會(huì)組織主體的現(xiàn)代企業(yè)，其所賴以生存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境等均發(fā)生了天翻地覆的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)與技術(shù)、經(jīng)營(yíng)與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾問(wèn)題越來(lái)越難以調(diào)和，甚至逐漸成為制約企業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；組織生涯目標(biāo)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)沖tu，企業(yè)官僚只注重過(guò)程細(xì)節(jié)的本位主義，忽視企業(yè)運(yùn)作的整體性,部門(mén)間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯(cuò)位，過(guò)度管理與管理盲點(diǎn)并存,企業(yè)創(chuàng)新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標(biāo)和結(jié)果相背離，信用、信任、信譽(yù)的危機(jī)就像病毒一樣侵襲著企業(yè)的肌體，產(chǎn)業(yè)發(fā)展周期、產(chǎn)品市場(chǎng)周期、技術(shù)變革周期成為決定著企業(yè)生長(zhǎng)周期的宿命；當(dāng)代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化“移植”和文明沖tu帶來(lái)的嚴(yán)重的“排異反應(yīng)”。

易經(jīng)風(fēng)水是趨吉避兇的學(xué)問(wèn)，是古人智慧的集中體現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)意義上，易經(jīng)風(fēng)水是融生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為一體，是與人們工作、生活、事業(yè)息息相關(guān)的科學(xué)。易經(jīng)風(fēng)水不是迷信，不是玄學(xué)，我們要以客觀審慎的態(tài)度看待風(fēng)水，摒除一些違背常理的說(shuō)法；我們也不能過(guò)高依賴風(fēng)水，把人生成敗得失都?xì)w結(jié)于風(fēng)水。走進(jìn)易經(jīng)風(fēng)水，成就吉祥人生。.....................................................................周易是周文王囚里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成后天八卦(即文王八卦)并進(jìn)一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。

《周易》中說(shuō)，君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。幾就是苗頭，兆頭；作就是行動(dòng)，有所作為。指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施?！兑捉?jīng)》這本書(shū)把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開(kāi)始。君子修身做事，一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭，及時(shí)采取措施，機(jī)會(huì)稍縱即逝，不要一日一日地拖著。.............

雖然時(shí)機(jī)和機(jī)遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是卻可以時(shí)刻警惕，做到時(shí)機(jī)來(lái)的時(shí)候，一下抓住。這就很厲害了。..................... 《周易》中說(shuō)，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施。上海易理咨詢國(guó)學(xué)文化

易經(jīng)五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀、世界觀、人生觀，多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占pu方面。成都風(fēng)水顧問(wèn)公司電話

易經(jīng)是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為"大道之源"，是古代帝王之學(xué)，政zhi家、軍shi家、商家的必修之術(shù)。 易經(jīng)含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代BIAO;廣大精微，包羅萬(wàn)象。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載:文王"其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)文王(西伯昌)被崇侯虎xian害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學(xué)八卦，通過(guò)八卦相疊從而推演出現(xiàn)在《易經(jīng)》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。成都風(fēng)水顧問(wèn)公司電話

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