《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。易道的核xin就是把對世界的認(rèn)知和自身的價值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營策略。易學(xué)中的許多管理學(xué)原理或原則，對現(xiàn)代企業(yè)管理具有重大理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。................................................................................ 商紂王時代周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫成卦辭爻辭，周文王拘而演周易，這即是周易的來源。天津?qū)W習(xí)易經(jīng)國學(xué)文化課程

易經(jīng)智慧應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理能讓企業(yè)管理者做到知人善任。很多企業(yè)老板在選人過程中經(jīng)常不知道什么人可用；什么人能夠?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)造效益；什么人適合什么崗位；什么人是闖將，營銷部需要什么樣的人員組合；財務(wù)部需要什么樣的人員組合；身邊留守一些什么樣的人才有向心力。太多的不知道，就導(dǎo)致了太多的不確定因素。老板不知道如何用人，就會埋沒下屬的才華，打擊下下屬的積極性，很大地降低了企業(yè)的運(yùn)營效率和人才的向心力，ZUI終影響了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。北京國學(xué)文化培訓(xùn)大概費(fèi)用易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今tian仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價值。

五行是構(gòu)成世界萬物的五種元素，它們在人類空間中變化無窮，行使著高深莫測的能量。五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬物的生息變化都不能離開五行。五行的順序：一水、二火、三木、四金、五土。這個順序排列取決于天干與地支及陰陽變化。又曰：天地未分，萬物未成之時，ZUI先出現(xiàn)的就是水，眾水會聚后發(fā)生變化，萬物由此而產(chǎn)生，都是包含有陰陽二氣然后才生成的，因此水無疑是弟一位。水變生物，其中有形體小而味苦之物，火由此而生。水與火的關(guān)系，如同父母生子，先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，火是因?yàn)橛辛怂懦霈F(xiàn)的，所以火在第二位，有了水火后，隨著陰陽交合，萬物生長，第三位的木，第四位的金跟著就出現(xiàn)了，水火木金全賴土作依托，所以土在第五位。

周易是我國周朝的易經(jīng)，是周文王囚里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成后天八卦(即文王八卦)并進(jìn)一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。易經(jīng)是我國群經(jīng)之shou，是一部用陰陽學(xué)說揭示和描述宇宙內(nèi)在本源規(guī)律的書。民間稱無字天書。實(shí)際上，自周朝以來，經(jīng)歷代圣賢先師的不斷努力和完善，周朝的易經(jīng)已經(jīng)有了很大發(fā)展，現(xiàn)代所稱的周易泛指豐富和發(fā)展了的一整套易學(xué)理論，包括易理和象數(shù)兩派的主要著作。................................................................周易是我國傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑。

風(fēng)水并不神秘，實(shí)際上就是一門環(huán)境選擇和規(guī)劃布局的學(xué)問。一個企業(yè)的環(huán)境優(yōu)美、建筑風(fēng)水布局合理，企業(yè)內(nèi)部的氣場就會使人身心愉悅、頭腦清晰、思維敏捷，企業(yè)在激烈的市場競爭中就能戰(zhàn)勝對手、脫穎而出。事實(shí)上，國外的很多企業(yè)對中國的風(fēng)水理論亦是情有獨(dú)中，很多國家的企業(yè)界人士均對中國的風(fēng)水表現(xiàn)出濃厚的興趣，其篤信程度并不亞于國內(nèi)人士，認(rèn)為風(fēng)水可以為他們帶來好運(yùn)，可見中國風(fēng)水的流傳之廣、很多國外企業(yè)在進(jìn)駐中國的時候都會請風(fēng)水大師為企業(yè)選址布局和安排日課，特別是日本企業(yè)和韓國企業(yè)，由于受中同文化的影晌較大，對中聞的風(fēng)水更是推崇備至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國人。易經(jīng)孕育了整個中國古典哲學(xué)。佛山國學(xué)文化培訓(xùn)大概費(fèi)用

五行學(xué)說是中國古代的一門唯物哲學(xué)，樸素的的辯證法思想。天津?qū)W習(xí)易經(jīng)國學(xué)文化課程

易經(jīng)包含了“哲學(xué)”“道”“自然”種種方面凌駕于“詩”“書”“禮”“春秋”被稱為群經(jīng)之手，多數(shù)人認(rèn)為易經(jīng)是預(yù)測所用，有迷信的存在，其實(shí)這是錯誤的，易經(jīng)是大自然的一種規(guī)律，對自然的觀察演變而來，易經(jīng)是對萬物萬事的氣場和“磁場”的一種總結(jié)歸納，是屬于自然科學(xué)，古時的人對自然的認(rèn)識對科學(xué)的認(rèn)識都是不quan面的，所以大多數(shù)認(rèn)為是迷信的存在，易經(jīng)講就，“在天成象”“在地成形”時空的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡都是有磁場的牽制從而達(dá)到互不相撞，互不相擾的局面，地面的河川也是在磁場的日積月累之下所成型的，而萬物皆是由氣場來滋潤成長的，易經(jīng)正是這種氣場與磁場的自然發(fā)現(xiàn)，是很科學(xué)的，也是可以經(jīng)得起考驗(yàn)的天津?qū)W習(xí)易經(jīng)國學(xué)文化課程

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