文明之根:上古先民通過(guò)仰觀、俯察，試圖與天溝通，探尋天道的秘密，他們通過(guò)“歷象日月星辰”的方式以達(dá)到“敬授民時(shí)”的目的。掌握了歷法以后，人們才能有序的對(duì)糧食生產(chǎn)進(jìn)行播種和收獲，歷法便成為文明運(yùn)行的準(zhǔn)繩，從而以天上的規(guī)律來(lái)賦予天下的次序，這便是天道文明。

天圓地方：八卦起源于觀象授時(shí)，它ZUI初的作用是一個(gè)授時(shí)表盤(pán)，在追尋八卦起源之前，我們必須先了解“蓋天說(shuō)”，因?yàn)榘素员闶沁@天蓋?！吧w天說(shuō)”是ZUI古老的宇宙模型，《周髀算經(jīng)》記載：“天象蓋笠，地法覆盤(pán)，天離地八萬(wàn)里?！边@句話很形象的描述了蓋天說(shuō)宇宙模型。 《易經(jīng)》首卦“乾”言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?。天津企業(yè)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化大概費(fèi)用

《易》為儒家之祖：儒家思想來(lái)源于《易》，儒學(xué)以《易》為德之準(zhǔn)心，儒家無(wú)不潛心于《易》?！兑讉鳌芳聪鄠鳛榭鬃铀鳎弧兑住窞榈兰抑冢阂徊康赖陆?jīng)就是易經(jīng)的注文?！独献印返拿浴暗郎弧⒁簧?、二生三、三生萬(wàn)物”，便是脫胎于《易經(jīng)》之“生生之謂易；《易》為墨家之本：墨家消長(zhǎng)盛衰為宇宙萬(wàn)物發(fā)展的必然規(guī)律的和心思想，以《易》之變易一脈相承；《易》為中醫(yī)之源：《周易》對(duì)中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著深刻的影響，尤其對(duì)中醫(yī)理論的形成和發(fā)展起了很大的作用。北京咨詢風(fēng)水公司電話易理利用易經(jīng)的太極、兩儀、四象、八卦的生成過(guò)程，解釋了人類(lèi)社會(huì)各個(gè)階段的發(fā)展歷程。

五行是中國(guó)自古以來(lái)道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣fan地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占pu等方面。ZUI早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家。五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水（代biao潤(rùn)下）、火（代biao炎上）、金（代biao從革）、木（代biao曲直）、土（代biao稼穡）。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，大自然的現(xiàn)象由“木、火、土、金、水”這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已；它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。中國(guó)自古至今的時(shí)序符號(hào)“十個(gè)天干”，其意義與五行搭配陰陽(yáng)有密切相關(guān)。而陰陽(yáng)五行生克學(xué)說(shuō)之完成ZUI早見(jiàn)于劉向。

在《易經(jīng)》中64卦是乾卦和坤卦開(kāi)始。這為以后的中華文化發(fā)展定下了一個(gè)調(diào)子，乾為陽(yáng)，上升為天，為世界之主。坤為陰，下降為地，為世界之輔，陰陽(yáng)和則乾坤定，乾坤定則萬(wàn)象新。乾坤的世界觀，決定了中華文化無(wú)神論的儀軌，乾在中華文化中的地位是至高無(wú)上的，以至于鬼神，都可以用zhan卜的方式窺見(jiàn)其中的所有，并以卜課的方式御用之。一部易學(xué)史可以說(shuō)就是一部中國(guó)文化發(fā)展史?！吨芤住吩谥袊?guó)文化中的影響是空前的。先秦時(shí)期，《周易》首先被孔子發(fā)現(xiàn)并被列為六經(jīng)之一；漢代，隨著儒學(xué)地位的提高，作為儒學(xué)經(jīng)典的《周易》被奉為六經(jīng)之手；五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水、火、金、木、土。

《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根。是ZUI能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典。它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。提示天道規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)人生更健康的發(fā)展，才是《易經(jīng)》的本質(zhì)，其內(nèi)涵與宇宙的內(nèi)涵一樣，包羅萬(wàn)象，而又千變?nèi)f化，涵蓋了自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，對(duì)任何領(lǐng)域都有指導(dǎo)的作用。.........................《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)。天津易經(jīng)風(fēng)水咨詢

五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬(wàn)物的生息變化都不能離開(kāi)五行。天津企業(yè)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化大概費(fèi)用

目前,國(guó)內(nèi)外許多優(yōu)xiu公司都在運(yùn)用《易經(jīng)》的管理理論對(duì)企業(yè)品牌、人力資源、戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃、高層談判、決策層團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行改進(jìn)。中國(guó)臺(tái)灣的曾仕強(qiáng)先生更把易經(jīng)理論指導(dǎo)下的管理方法稱(chēng)為“大易管理”或“中國(guó)式管理”，很多家企業(yè)高層管理者都認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)管理，讓思維更加立體，多元，豐富，許多原來(lái)企業(yè)存在的無(wú)法解決的問(wèn)題一下就能夠找到了癥結(jié)所在并得以迅速解決。.......................................................天津企業(yè)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化大概費(fèi)用

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