《易經(jīng)》和現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境：要論企業(yè)環(huán)境，范圍很廣，有市場環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，企貌環(huán)境，辦公環(huán)境等。一個(gè)企業(yè)就好比一輛汽車，企業(yè)各部環(huán)境就仿佛汽車各大部件，如果某一個(gè)部件出問題，這輛汽車就要拋錨，也就是說，某一環(huán)境出了問題，企業(yè)就要出問題。要想企業(yè)發(fā)展快，就要力求各部環(huán)境做好。目前，企業(yè)管理家普遍對市場環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，抓得很緊、抓得很好，對自然環(huán)境、企貌環(huán)境也有所重視、但有的企業(yè)只重視了容貌的改善，沒有從環(huán)境的根本上去建設(shè)，比如企業(yè)大門，只重視了美觀裝飾，沒有考慮門的《易經(jīng)》原理，大門的朝向?qū)ω?cái)運(yùn)、對人丁、對安全的關(guān)系，所產(chǎn)生的直接影響、有的管理者根本就不重視，甚至認(rèn)為是“迷信”等等今tian我想簡談《易經(jīng)》與“企貌環(huán)境”和“辦公環(huán)境”的關(guān)系：“廠貌環(huán)境”和“辦公環(huán)境”說到底就是風(fēng)水，風(fēng)水也就是環(huán)境，風(fēng)水和環(huán)境就是一會(huì)事?，F(xiàn)存版本的《易經(jīng)》理論體系完整、完善，日益深入人心，已被世人所接受。廣州企業(yè)風(fēng)水顧問公司推薦
五行是金、木、水、火、土。五行學(xué)說是我國古代思想家用來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系的五種象征。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象，預(yù)測未來的人用五行相生相克來推算人的命運(yùn)，可見五行已經(jīng)根植到人們的頭腦之中。關(guān)于五行的起源，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：是中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的ZUI基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。學(xué)習(xí)易經(jīng)文化公司哪家好《易經(jīng)》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為漢族文化之根。
風(fēng)水并不神秘，實(shí)際上就是一門環(huán)境選擇和規(guī)劃布局的學(xué)問。一個(gè)企業(yè)的環(huán)境優(yōu)美、建筑風(fēng)水布局合理，企業(yè)內(nèi)部的氣場就會(huì)使人身心愉悅、頭腦清晰、思維敏捷，企業(yè)在激烈的市場競爭中就能戰(zhàn)勝對手、脫穎而出。事實(shí)上，國外的很多企業(yè)對中國的風(fēng)水理論亦是情有獨(dú)中，很多國家的企業(yè)界人士均對中國的風(fēng)水表現(xiàn)出濃厚的興趣，其篤信程度并不亞于國內(nèi)人士，認(rèn)為風(fēng)水可以為他們帶來好運(yùn)，可見中國風(fēng)水的流傳之廣、很多國外企業(yè)在進(jìn)駐中國的時(shí)候都會(huì)請風(fēng)水大師為企業(yè)選址布局和安排日課，特別是日本企業(yè)和韓國企業(yè)，由于受中同文化的影晌較大，對中聞的風(fēng)水更是推崇備至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國人。
易經(jīng)很古老，在文字未產(chǎn)生以前，我們的祖先對物質(zhì)世界的感受發(fā)現(xiàn)，許多事物都存在正反兩個(gè)方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描述這正反兩個(gè)方面的事物，隨手畫了兩個(gè)ZUI簡單的符;“—”“--”來表示之。開始這兩個(gè)符號(hào)必定是隨手畫的，只是代biao的意義而沒有名稱，是后來才稱其為陽(—)和陰(— —)的。關(guān)于這兩個(gè)符號(hào)的產(chǎn)生，有的研究周易的書說是男女生殖器的象征，有的說是表示白天和黑夜的符號(hào)，其實(shí)它們并不具體那一事物，而是描述兩類性質(zhì)相反的事物或一類事物的性質(zhì)相反的兩個(gè)方面。毛ze dong說，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個(gè)方面，用我們祖先的話說就是事物的陰陽兩面。萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構(gòu)成的。同時(shí)萬事萬物又都可以分為陰陽。五行學(xué)說是古代人民樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。
《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。易道的核xin就是把對世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營策略。易學(xué)中的許多管理學(xué)原理或原則，對現(xiàn)代企業(yè)管理具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。................................................................................ 五行學(xué)說認(rèn)為，大自然的現(xiàn)象由“木、火、土、金、水”這五種氣的變化所總括，影響人的命運(yùn)使萬物循環(huán)不已。佛山學(xué)習(xí)易經(jīng)國學(xué)文化
易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。廣州企業(yè)風(fēng)水顧問公司推薦
通常來說，我們把人到世間的原始感知方向“前后左右”，稱為先天四象（向），我們在風(fēng)水學(xué)的四象理論，即是依此先天四象。古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環(huán)護(hù)”即是講的先天四象，也是風(fēng)水學(xué)的ZUI本原則。在人類生活生存的進(jìn)程中，為了不迷于路途，給地理位置找個(gè)坐標(biāo)，古人就對地域方位方向，劃分成“東南西北”四向四方，結(jié)合天空的四大天體星象，稱為后天四象（向）。四方既分，人居中心，即構(gòu)成五方也；此中心之位無實(shí)無虛，虛時(shí)則可被四方無盡分解，實(shí)時(shí)則可無限之?dāng)U大，直至與地同彊；此中心之位，謂之立極點(diǎn)矣。廣州企業(yè)風(fēng)水顧問公司推薦
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