《易經》在中國傳統(tǒng)文化典籍中具有永恒魅力，其核xin就是對世界人類社會等方面的認識論和方法論。在企業(yè)經營管理應用方面，包含著許多具體的經營策略，涉及了預測、計劃、決策、組織、溝通、變通、控制、用人原則等諸多現(xiàn)代管理學中關注的問題。通過易經管理和預測模式，能夠把復雜的企業(yè)管理模式簡單化，標準化，流程化，信息化。目前,國內外許多優(yōu)xiu公司都在運用《易經》的管理理論對企業(yè)品牌、人力資源、戰(zhàn)略規(guī)劃、產品規(guī)劃、高層談判、決策層團隊等方面進行改進?！吨芤住分姓f，發(fā)現(xiàn)一點苗頭就立刻采取措施。鄭州風水顧問國學文化公司

《易經》與中國企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展：企業(yè)管理的較高境界是經營企業(yè)文化，企業(yè)管理哲學是企業(yè)文化的基礎。中國管理哲學倡導在繼承和回歸易學思維傳統(tǒng)的基礎上，整合和突破西方管理哲學的歷史局限，通過對人類農業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的生產方式、管理方式、發(fā)展方式等社會實踐，進行系統(tǒng)的科學反思、哲學反思、文化反思，秉承中國哲學和優(yōu)xiu文化傳統(tǒng)，認真探索和思考人類的終ji價值，探索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的哲學理論體系，包括理論法則、方法工具、實踐應用；為戰(zhàn)略管理、創(chuàng)新管理、危機管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理建立起基礎的理論平臺；為個人事業(yè)、企業(yè)組織的成長、變革、創(chuàng)新和發(fā)展，提供普適化的簡單易行、科學實用的診斷和管理模型，為全mian建設創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的理論指導和戰(zhàn)略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構建，做出一個擁有古老文明的偉大民族應有的貢獻；以《易經》為代biao的中國管理哲學為思想基礎，結合中國企業(yè)的歷史實踐建設具有中國te 色的管理哲學和管理思想體系，是時代給予我們這一代人的歷史使命。鄭州咨詢國學文化公司易經的核xin理論是象數(shù)理占，兩大話語系統(tǒng)是象數(shù)（術數(shù)）和義理（易理）。

在《易經·說卦傳》還列出與八卦一一對應的多種事物：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女?！币簿褪钦f，當交流對象為動物時，乾就是指馬，坤就是牛，震就是龍，巽就是雞，坎就是豕，離就是雉，艮就是狗，兌就是羊；交流對象為身體時，乾就是頭，坤就是腹，震就是足，巽就是股，坎就是耳朵，離就是眼睛，艮就是手，兌嘴巴；而當交流對家庭成員時，乾代biao父親，坤代biao母親，等等。

其實《易經》在中國古代一直被視為ZUI珍貴的經典，是國家的寶藏，古代君王在決策時都會以《易經》進行參考，普通老百姓是很接觸到《易經》的。《易經》作為占卦書籍是秦漢以后才廣fan為人們所熟悉，《易經》很早就已經出現(xiàn)了，它是在八卦的基礎上發(fā)展而來的，而八卦的出現(xiàn)則更加早，與中華文明的起源密切相關。在中國現(xiàn)在的文獻中，很早就有了“文明”的概念，如《易經·乾·文言傳》中就這樣贊道：“見龍在田，天下文明”。.........《易經》歷經數(shù)千年之滄桑，已成為漢族文化之根。

《周易》中說，君子見幾而作，不俟終日。幾就是苗頭，兆頭；作就是行動，有所作為。指發(fā)現(xiàn)一點苗頭就立刻采取措施?！兑捉洝愤@本書把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開始。君子修身做事，一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭，及時采取措施，機會稍縱即逝，不要一日一日地拖著。.............

雖然時機和機遇是不以人的意志為轉移的，但是卻可以時刻警惕，做到時機來的時候，一下抓住。這就很厲害了。..................... 古人的風水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環(huán)護”即是講的先天四象。鄭州風水顧問公司哪家好

經基本闡述了“自然”“人道主義”它所包含的哲理之深成為“儒”“道”兩家的根源，和人生哲理。鄭州風水顧問國學文化公司

通常來說，我們把人到世間的原始感知方向“前后左右”，稱為先天四象（向），我們在風水學的四象理論，即是依此先天四象。古人的風水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環(huán)護”即是講的先天四象，也是風水學的ZUI本原則。在人類生活生存的進程中，為了不迷于路途，給地理位置找個坐標，古人就對地域方位方向，劃分成“東南西北”四向四方，結合天空的四大天體星象，稱為后天四象（向）。四方既分，人居中心，即構成五方也；此中心之位無實無虛，虛時則可被四方無盡分解，實時則可無限之擴大，直至與地同彊；此中心之位，謂之立極點矣。鄭州風水顧問國學文化公司

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