《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根。是ZUI能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典。它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。提示天道規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)人生更健康的發(fā)展，才是《易經(jīng)》的本質(zhì)，其內(nèi)涵與宇宙的內(nèi)涵一樣，包羅萬(wàn)象，而又千變?nèi)f化，涵蓋了自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，對(duì)任何領(lǐng)域都有指導(dǎo)的作用。.........................古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽(yáng)”、“左右環(huán)護(hù)”即是講的先天四象。北京風(fēng)水顧問(wèn)國(guó)學(xué)文化費(fèi)用

易經(jīng)孕育了整個(gè)中國(guó)古典哲學(xué)?！兑捉?jīng)》成書(shū)前后經(jīng)過(guò)了一千多年，從夏朝的《連山易》，商朝的歸藏經(jīng)，到了西周時(shí)期，人們?cè)谇叭怂枷牖A(chǔ)上，綜合成現(xiàn)在我們看到的《易經(jīng)》，也就是《周易》。其中的哲學(xué)精髓就是“陰陽(yáng)五行、天人合一”世界觀，直接影響了中華文化的幾千年思維方式。

《易經(jīng)》形成基本上與漢字形成同步。中國(guó)的漢字是象形文字。所謂“象”，這是周易里面講的，是濃縮了的觀念，以卦符卦名將天、地、人的變遷分類為“象”。而行，就是自然界，天地萬(wàn)物外人眼中狀態(tài)，《易經(jīng)》通過(guò)乾三橫，坤六段這些符號(hào)，巧妙地把自然界與人腦中的思維以象形的方式符號(hào)化，使得中華文化，有了一個(gè)思維的軌跡和闡述的媒介和方式。 國(guó)學(xué)文化講座大課堂“風(fēng)水”是指易學(xué)中研究與人的家庭生活、工作、事業(yè)相關(guān)的環(huán)境影響的一門(mén)學(xué)問(wèn)，古代也稱之為“堪輿學(xué)”。

周易是我國(guó)周朝的易經(jīng)，是周文王囚里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成后天八卦(即文王八卦)并進(jìn)一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。易經(jīng)是我國(guó)群經(jīng)之shou，是一部用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)揭示和描述宇宙內(nèi)在本源規(guī)律的書(shū)。民間稱無(wú)字天書(shū)。實(shí)際上，自周朝以來(lái)，經(jīng)歷代圣賢先師的不斷努力和完善，周朝的易經(jīng)已經(jīng)有了很大發(fā)展，現(xiàn)代所稱的周易泛指豐富和發(fā)展了的一整套易學(xué)理論，包括易理和象數(shù)兩派的主要著作。................................................................

易經(jīng)風(fēng)水是趨吉避兇的學(xué)問(wèn)，是古人智慧的集中體現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)意義上，易經(jīng)風(fēng)水是融生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為一體，是與人們工作、生活、事業(yè)息息相關(guān)的科學(xué)。易經(jīng)風(fēng)水不是迷信，不是玄學(xué)，我們要以客觀審慎的態(tài)度看待風(fēng)水，摒除一些違背常理的說(shuō)法；我們也不能過(guò)高依賴風(fēng)水，把人生成敗得失都?xì)w結(jié)于風(fēng)水。走進(jìn)易經(jīng)風(fēng)水，成就吉祥人生。.....................................................................風(fēng)水是一門(mén)科學(xué)外的科學(xué)，可以潛移默化的影響我們的生活。

《易經(jīng)》和現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境：要論企業(yè)環(huán)境，范圍很廣，有市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，企貌環(huán)境，辦公環(huán)境等。一個(gè)企業(yè)就好比一輛汽車，企業(yè)各部環(huán)境就仿佛汽車各大部件，如果某一個(gè)部件出問(wèn)題，這輛汽車就要拋錨，也就是說(shuō)，某一環(huán)境出了問(wèn)題，企業(yè)就要出問(wèn)題。要想企業(yè)發(fā)展快，就要力求各部環(huán)境做好。目前，企業(yè)管理家普遍對(duì)市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，抓得很緊、抓得很好，對(duì)自然環(huán)境、企貌環(huán)境也有所重視、但有的企業(yè)只重視了容貌的改善，沒(méi)有從環(huán)境的根本上去建設(shè)，比如企業(yè)大門(mén)，只重視了美觀裝飾，沒(méi)有考慮門(mén)的《易經(jīng)》原理，大門(mén)的朝向?qū)ω?cái)運(yùn)、對(duì)人丁、對(duì)安全的關(guān)系，所產(chǎn)生的直接影響、有的管理者根本就不重視，甚至認(rèn)為是“迷信”等等今tian我想簡(jiǎn)談《易經(jīng)》與“企貌環(huán)境”和“辦公環(huán)境”的關(guān)系：“廠貌環(huán)境”和“辦公環(huán)境”說(shuō)到底就是風(fēng)水，風(fēng)水也就是環(huán)境，風(fēng)水和環(huán)境就是一會(huì)事?！兑捉?jīng)》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為漢族文化之根。國(guó)學(xué)五行起名字

五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一門(mén)唯物哲學(xué)，樸素的的辯證法思想。北京風(fēng)水顧問(wèn)國(guó)學(xué)文化費(fèi)用

八卦學(xué)是我國(guó)傳承數(shù)千年的優(yōu)xiu文化，是古人的智慧結(jié)晶。八卦又分先天八卦與后天八卦，主要體現(xiàn)在排列方式的不同；不同的排列方式，就有其各自己的原理，就有各自不同的運(yùn)用范圍，在與先天八卦理論形成的大致時(shí)期，古人又同時(shí)在探索事物的特征性格。因?yàn)槲覀兯吹降奈镔|(zhì)或事件，都是事物的外在形象，而外在形象很難預(yù)知事物的發(fā)展規(guī)律，所以古人就不斷的去深入研究分析，與總結(jié)歸類事物的內(nèi)在因素，以期找出某些特性去分辨與預(yù)知事物的發(fā)展規(guī)律。北京風(fēng)水顧問(wèn)國(guó)學(xué)文化費(fèi)用

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