象州“壯歡”的文化價(jià)值所在象州壯歡是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾a(chǎn)物,同時(shí)也是廣西很重要的民族文化之一，更是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分，其諸多文化價(jià)值不容忽視。在民族情感的表達(dá)上，象州壯歡從“歡”的角度，唱出了壯族人民樂(lè)觀向上民族精神，更展現(xiàn)出了壯族人民追求美好高上的情操?！皻g”歌笑語(yǔ)中表達(dá)了壯族人民人與人之間的一種互敬互愛(ài)、和睦相處的樸素感情,是一種有著極強(qiáng)凝聚力和號(hào)召力的精神力量。我們應(yīng)該保護(hù)、弘揚(yáng)這種美好的精神。柳州山歌的曲調(diào)有單聲部, 也有多聲部，樂(lè)段是由上下句構(gòu)成。貴州關(guān)于壯歡有哪些

    壯族人民聰明勤奮，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，他們依靠自己的智慧，在象州特別是馬坪這塊土地上創(chuàng)造了許多具有濃郁民族色彩的民間藝術(shù)，歡快的秧歌、迷人的彩調(diào)、悠揚(yáng)的風(fēng)鼓、典雅的師公舞，種種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，構(gòu)成了豐富多彩的壯族文化。而壯歡，則是眾多壯族民間藝術(shù)中一朵傲然綻放的鮮花?！拔覀凂R坪壯歡起源于唐朝?！弊灾螀^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄（象州壯歡）第二代傳承人、“廣西壯歡歌王”覃西標(biāo)說(shuō)，唐朝中期，馬坪境內(nèi)的壯族人民就開(kāi)始唱?dú)g，清末是馬坪人民壯歡傳唱的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)幾乎村村有人唱?dú)g，人人懂唱?dú)g。其中相當(dāng)有代表性的就是馬坪鎮(zhèn)龍巖村，如今當(dāng)?shù)貕褮g山歌還唱“象州馬坪壯歡鄉(xiāng)，馬坪龍巖有歡王；世世代代都這樣，四面八方美名揚(yáng)”?！皦褮g發(fā)展到如今，馬坪鎮(zhèn)孫孫代代，家家戶戶，男女老少都懂得唱壯歡”覃西標(biāo)說(shuō)罷唱起了壯歡。 河南特色壯歡答疑解惑山歌在旋律特點(diǎn)上，多婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向。

    金秋時(shí)節(jié)，位于象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村的象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬(wàn)畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園里的富硒晚稻陸續(xù)進(jìn)入成熟階段，田野間片片金黃，美不勝收。航拍鳥瞰，滿目蒼翠，村落、稻田、山林和民房相互映襯，大地潑墨作五彩圖畫，鄉(xiāng)村田園風(fēng)光呈現(xiàn)豐收希望。俯瞰象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬(wàn)畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園整齊連片的稻田，像一幅多彩的油畫，畫面美不勝收。近年來(lái)，象州堅(jiān)持“打富硒品牌、把富硒資源利用作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的發(fā)展方向，大力開(kāi)發(fā)富硒農(nóng)產(chǎn)品品牌，不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展，象州富硒水果、水稻、蔬菜、禽畜等農(nóng)產(chǎn)品成為象州富硒農(nóng)產(chǎn)品新的亮點(diǎn)和特色。目前，富硒晚稻即將進(jìn)入成熟期，金黃的稻浪在田間翻涌，微風(fēng)中夾著醉人的稻香，構(gòu)成一幅多彩豐收?qǐng)D。

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節(jié)、瑤舞、侗樓)，是民間較為獨(dú)特的一種山歌，歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，是典型的民間口頭文學(xué)，所唱的內(nèi)容有上至天文、下至地理，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，包羅萬(wàn)象。主要內(nèi)容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時(shí)政歌、情歌、數(shù)落歌。壯歡運(yùn)用壯語(yǔ)聲韻調(diào)的特點(diǎn)形成自己獨(dú)特的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律，具有濃厚的壯族風(fēng)味。而柳州壯歡又?jǐn)?shù)柳城壯歡有特色。所以每當(dāng)問(wèn)到柳州山歌時(shí)，我的反應(yīng)便是壯歡歌聲。壯歡壯族歌圩的社會(huì)功能是多方面的。

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡(jiǎn)單樂(lè)段的重復(fù)。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂(lè),復(fù)調(diào)音樂(lè)的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化。所以合起來(lái)的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來(lái)的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來(lái)演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來(lái)伴隨,扶持這個(gè)主要音樂(lè)形象。復(fù)調(diào)音樂(lè)的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏、音色、調(diào)式、旋律線風(fēng)格等。壯族人人愛(ài)唱歌，傳說(shuō)古壯人是以山歌來(lái)跟先祖布洛陀對(duì)話的。貴州特點(diǎn)壯歡常用知識(shí)

打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時(shí)代。貴州關(guān)于壯歡有哪些

    “歌圩”是節(jié)日性的群體會(huì)唱活動(dòng)形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩很隆重，大的歌圩場(chǎng)人山人海，場(chǎng)面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來(lái)，一路唱得百花開(kāi)，妹是花開(kāi)香千里，哥是蜜蜂萬(wàn)里來(lái)?！比藗円愿钑?huì)友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時(shí)，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動(dòng)，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會(huì)?！秹炎宕蟾琛?、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)。新時(shí)期壯族文化藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩成果。內(nèi)容豐富，除了行歌互答外，還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔(dān)、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動(dòng)。邕寧縣還盛行一種還球歌圩，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對(duì)方還球，至期舉行山歌比賽，如還球一方唱不贏，彩球就還不過(guò)來(lái)，只好待來(lái)年再賽。此事宋代有記載。歌圩流傳到近代，增加了買賣生意等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及打籃球、賽跑等體育項(xiàng)目。 貴州關(guān)于壯歡有哪些

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