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廣西特色壯歡環(huán)境

來源: 發(fā)布時間:2023-03-03

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復。但在分二聲部演唱中屬于復調(diào)音樂,復調(diào)音樂的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個聲部在演唱同一旋律時,將這個旋律在各個聲部中作了不同的變化。所以合起來的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來的單旋律更加豐美,增強了立體感,其中復調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復調(diào)演唱的,時音色質(zhì)樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調(diào)法就是當一個壯歡主旋律在某聲部中進行時,另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個主要音樂形象。復調(diào)音樂的對比可以由各個方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏、音色、調(diào)式、旋律線風格等。在腔調(diào)上,多為高聲區(qū)的喊唱,結(jié)實而洪亮,男聲假聲的運用也獨具特色,尖銳富有穿透力;廣西特色壯歡環(huán)境

    “廣西是大歌海,象州是小龍?zhí)丁?,在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪,有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡,搞壯歡山歌比賽,為壯歡傳承做出大貢獻的普通黨員,她就是馬坪山歌協(xié)會的副會長——覃蘭斌。覃蘭斌懷著對壯歡的熱愛,深入研究壯歡,對壯歡的技藝,演唱,伴唱,動作較為熟練,掌握和懂得的較為多,她帶領村里人唱壯歡和外出參加各種活動,在街上組建歌圩。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚光大、世代傳承。近年來,覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化,培養(yǎng)年輕人,在她的言傳身教下,不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱,就連外縣的人也來取經(jīng)。每當村里有紅白喜事,都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡,特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會,都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影,所表演的壯歡腔調(diào)悠揚動聽,內(nèi)容豐富多彩,觀眾流連忘返。 云南特點壯歡小知識高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。

    近年來,柳城縣采取積極措施大力保護、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌,進一步弘揚了民族文化,取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進電視臺《金土地》欄目;“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄,該縣獲廣西民間山歌協(xié)會授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽稱號。該縣采取的主要措施如下:一是舉辦壯歡山歌培訓班。近年來,該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓班,發(fā)展小“壯歡”歌手40余人,全縣的“壯歡”隊伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人。二是建設“壯歡”山歌傳承基地。2012年爭取上級文化部門項目資金5萬元和縣財政投入資金5萬元,在縣文化館建設“壯歡”山歌傳承基地,邀請該縣“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動,為“壯歡”山歌愛好者提供一個傳承場所和展示平臺。

    “歌圩”是節(jié)日性的群體會唱活動形式,多在春秋兩季舉行,尤以三月三歌圩很隆重,大的歌圩場人山人海,場面壯闊。有唱道:“一路唱歌一路來,一路唱得百花開,妹是花開香千里,哥是蜜蜂萬里來?!比藗円愿钑眩愿杞磺?,依歌擇配,賽歌賞歌;同時,還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動,成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會?!秹炎宕蟾琛?、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國大獎。新時期壯族文化藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩成果。內(nèi)容豐富,除了行歌互答外,還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動。邕寧縣還盛行一種還球歌圩,即由一村莊向另一村莊送去彩球,相約對方還球,至期舉行山歌比賽,如還球一方唱不贏,彩球就還不過來,只好待來年再賽。此事宋代有記載。歌圩流傳到近代,增加了買賣生意等經(jīng)濟活動,以及打籃球、賽跑等體育項目。 柳州山歌的曲調(diào)有單聲部, 也有多聲部,樂段是由上下句構(gòu)成。

壯歌分為“壯歡”、“壯西”、“壯加”、“壯囡”四種,其中“壯歡”是比較常見的,也是壯族人喜愛的一種歌體。它是壯族民間文學之一, 是中華詩詞的組成部分。它的歌詞短小精悍,情味樸實,旋律優(yōu)美。細分有五言、七言、五三言、七三言等,但都有一個共同的特點:在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押,結(jié)構(gòu)嚴密,講究韻律。這樣一唱起來,瑯瑯上口,娓娓動聽,扣人心弦。1987年, 在北京召開全國詩詞學會成立大會, 作了關(guān)于用各族語言創(chuàng)作的愛國、民主與科學的作品都屬于中華詩詞的決定。壯族人人愛唱歌,傳說古壯人是以山歌來跟先祖布洛陀對話的。湖北壯歡

柳城壯歡山歌門票是多少?廣西特色壯歡環(huán)境

 柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切,朗朗上口,**喜聞樂見,是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農(nóng)民交流思想、抒發(fā)感情,適用于社會生活的各個層面。產(chǎn)保護名錄。然而,隨著現(xiàn)代進程的加速,我國原來豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊,面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣,柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗,如何保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―—太平壯歡,現(xiàn)已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護壯歡這一行為。


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